净土法门法师：知恩才真正懂得报恩

我们每天在生活、工作、待人接物当中练什么?练放下执着、放下分别，这叫真功夫。放不下怎么办?放不下，马上转归阿弥陀佛。古大德所说的「不怕念起，只怕觉迟」，无论是善念是恶念，都不必去理会，为什么?善念、恶念都不是真的，都是妄念，立刻转变成阿弥陀佛是正念。念念普利群生就是念念阿弥陀佛，我把念阿弥陀佛的功德回向给一切苦难众生，祝福他们身心健康、家庭幸福、事业顺利，社会安和、天下太平。这个愿好!我们要知道每个念头都会遍法界虚空界，贤首国师在《还源观》上讲的，每个念头都是「出生无尽」，每个念头都会「含容空有」，就是心包太虚、量周沙界，这种心念才叫大乘菩萨。「随缘妙用」那是最高的原则，「威仪有则」是现前要做的榜样，不是为我，而是为整个社会做好榜样，凡是不好的样子绝对不能做。起心动念的时候想想我这个念头行不行，如果整个社会都像我这个念头，这世界是什么样的世界。如果是自私自利，如果是贪瞋痴慢，那还得了吗?这世界会毁掉

。为什么会有这样的念头?因为迷惑!觉悟了就不会了，起心动念、言语造作都要做最好的样子，给社会大众做榜样。那就一定要把《弟子规》做到，《感应篇》做到，《十善业》做到，把《沙弥律仪》做到，这是学佛最基本的。把这些东西都能做到，才是好样子。

我们对一切苦难众生的祝福，那不是口号，而是真正能够实现。处事待人接物，佛教我们的态度是「柔和质直」。无论对什么人，言语要柔和，态度要诚敬，「质直」是真诚恭敬，自己要学谦卑有礼，要肯定世间没有坏人，这个心非常重要，这个心就是同体大悲心。有人造五逆十恶是一时迷惑，不是真心，是他那个妄心、不善的习气所造成。他的真心本善，他有菩提心，菩提心是他的真心，没有发出来，被烦恼习气盖覆住了;只要把障碍去掉，他本善的真心就现前，他是佛心，他是佛性，一切众生皆有如来智慧德相，这不能不知道。你真正明白了，你就没有冤亲债主，冤亲债主全变成佛菩萨，虽然他还没能变得出来，可是在我心里已经变了。你说我们的心多舒畅，我们的心多美好。经上一再告诉我们，「一切法从心想生」，那我们所受用的环境是否美好，与别人有没有关系?没关系。

「代众生苦」在现在这个时代，众生迷得太重、迷的时间太长，我们和一切众生在一起和光同尘。释迦牟尼佛当年在世，从十九岁出家，到八十岁圆寂，六十年的时间，用什么方式代众生苦?做苦行僧，示现那个样子，苦行僧，日中一食、树下一宿、三衣一钵，十二年求学，四十九年教学，这是代众生苦，做出这个样子给大家看，他是真放下了。名闻利养、五欲六尘全放下，边都不沾，他真做出来了。所以他老人家这样教我们，我们自己衡量以后发现体力不行，他那种生活方式我们做不到，我们就要常常生惭愧心，生活需求不能太过分，太过分怎么对得起佛陀!贪求享受的时候我们有没有想到代众生苦?释迦牟尼佛一生的表演，临走的时候还给学生给后人交代要以苦为师、以戒为师。知恩才真正懂得报恩，不知恩他不晓得报恩。怎么报恩?依教奉行。果觉，无始无明断尽了，证得究竟圆满的果报，《华严经》上称为妙觉位。成就这个地位，就得到大圆满，圆满之后，完全是为帮助众生，帮助众生要像自己一样证得大圆满，这叫究竟处。