摘自《净土大经解演义》

我们看底下一句，「圆满昔所愿。昔所愿者，即法藏菩萨于五劫中精勤求索，结得之四十八大愿也。所发本誓，一一功圆果满，故名圆满昔所愿。」我们初发心的时候发的愿，实在说，绝大多数学佛的人，尤其是在家的同修，在佛菩萨面前许什么愿？求佛菩萨保佑升官发财、保佑我一家平安，多半发的是这个愿，发成佛的愿很少。我们在古人典籍里面只看到惠能大师，这禅宗六祖惠能大师，这个不认识字的人，他到黄梅去拜五祖，这有人介绍他去的，五祖问他：你来干什么？他的回答：我来想成佛。我相信五祖一生从来没有听说一个人在他面前讲他要来成佛的，他真成佛了，他的愿圆满了。所以你说愿多重要。有愿，接着就要有行，行能满你的愿；如果没有行，你那个愿是空愿，不能圆满的。

法藏菩萨发愿，发什么愿？广度诸有情。他只有一个愿望，希望有能力帮助这些苦难众生。苦难众生是讲六道里面众生，六道里面特别是欲界，色界、无色界是好得多了，欲界太可怜了，帮助这些可怜悯者一生成佛，这个愿还得了吗？这个愿是无上大愿。世间自在王教他，教给他的话我们在前面读过，很简单，但是意思很深，我们听不懂，法藏他能听懂。听懂之后，要用行去满愿，就是修行。把所有错误的行为都修正过来，这叫修行。行为，包括思想、见解、言语、造作这四大类。思想的错误，见解的错误，言语的错误，行为的错误，统统把它改过来。修正错误的行为，叫做修行。他用了多少时间？五劫。这个时间很长，不是短时间，真叫长时薰修。这四大类的行为，总而言之，不外乎执着、分别、起心动念。起心动念叫无明烦恼；分别叫尘沙烦恼，尘沙是比喻，像尘沙那么多，无量无边；见思是见解跟思想的错误，就是执着。这三大类的烦恼淘汰尽，就成佛了。长时薰修，五劫的时间，你看，精勤求索，精进勤劳，求索断烦恼、成佛道的方法，结得四十八大愿。

四十八大愿是法藏菩萨五劫修行的总报告，他修行圆满的报告。这个报告说明，他所希求的全都满愿了，每一愿里面义理境界都没有边际，愿愿如是。首先，他建造的这个道场，西方极乐世界，为遍法界虚空界一切诸佛剎土里面六道众生而建立的，用这种方法让一切众生都到这个道场来修学，他做导师，亲自教导。他怎么教法？把他自己修行成佛的方法，他的经验、他的效果教导这十方烦恼习气严重的这些众生。方法，给诸位说，非常简单。你不要以为，我们现在念这一句阿弥陀佛，跟阿弥陀佛连上线，线路接通了，佛来接引我们。到极乐世界去，修什么？还是这一句阿弥陀佛。不是跟你讲吗？一门深入，长时薰修。念到什么时候你不念了？念到你成佛了。

成佛之后还念，为什么成佛之后还念？成佛之后，你去接引众生、你教化众生，你还是用这个方法，这方法用到底。我自己用这个方法成就了，我教别人都是这个方法，简单扼要。天天跟你讲经说法，这一句佛号讲不完、讲不尽。阿弥陀佛天天在讲，就是讲这句阿弥陀佛什么意思，你愈听愈欢喜。

换句话说，阿弥陀佛在极乐世界跟我们讲什么经？讲《无量寿经》。《无量寿经》就是一切经，一切经的义理不出《无量寿经》，妙极了。无论你想学什么法门，都在这一句佛号里头。你本来只想得一个法门你就满意了，没有想到一切法门全得到，出乎你意料之外。本来我只想这一部经通了就好，很满意了，没有想到十方诸佛所说的一切经全通。到西方极乐世界你才晓得，没有一样东西不是出乎你意料之外，得大圆满。所发本誓，一一功圆果满，故名圆满昔所愿。世间自在王的好学生，学生超过老师，青出于蓝而胜于蓝。十方一切诸佛如来没有不佩服的，没有不赞叹的，大家称赞他为光中极尊。佛中之王。