惠能大师在《坛经》里面讲得很好，他见性了，向老师五祖忍和尚报告。诸位要知道，惠能大师不认识字，没念过书，五祖跟他讲《金刚经》，肯定是讲《金刚经》大意，半夜三更在方丈室，我们估计时间顶多两个小时。讲到「应无所住而生其心」，他就恍然大悟，禅宗里面讲明心见性。见性是什么样子？他的报告很简单，五句话，「何期自性，本自清净」，这个重要。也就是说，自性是真心，能现能生，万物、十法界依正庄严是所现所生。真心能现能生，永远是清净的。第二句他说「本不生灭」，自性是真正的自己，宗门里面所谓「父母未生前本来面目」，那是真我，这身是假我，这不是我，本不生灭！第三句说「本自具足」，何期自性本自具足。具足是什么？没有丝毫欠缺，用《华严经》上一句话来解释它，就是佛说的，在「出现品」讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，这就是本自具足。所以智慧是你自性里头有的，你跟一切诸佛如来没有两样；德是德能，是德行，也没有两样；相好也没有两样。这句话就是我们这部经经题的上半段，「大乘」是智慧，「无量寿」是德，「庄严」是相好，一切众生皆有如来智慧德相，具足！不是向外求的，你见性就得到，惠能大师告诉我们的绝不是假话。第四句说「本无动摇」，这是自性本定，这不是修来的。最后一句说「能生万法」。所以讲自己的德行，讲自体，是前面四句，后面这一句是讲它的作用、它的德用，能生万法

怎么生万法？一念，一念起来了。这一念没有原因，这一念，大乘教里面叫它做无明，叫它做无始无明。无明就是动，这一念就是动了。一动，它就现相，现什么相？一动，阿赖耶就出来；不动，没有阿赖耶（阿赖耶是妄心），真心！这一动，把真心就变成阿赖耶。诸位要知道，这个话很难讲，大家听话的时候要听它的意思，别在言语上起误会。真心它不动，它本无动摇，它怎么会动？动，那就不是真的。这一动你就晓得它不是真的，它是依自性起了一个现象，这叫阿赖耶。阿赖耶是妄心，妄心是依真心起来的，它不是真心。这就是最初的这一念，这一念没有开始，为什么？就是当下，没有过去，没有未来。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第二十集）2010/4/24 檔名：02-039-0020