【2011年农历九月初四讲于广东化州南山寺念佛七法会】

我曾经在南山寺，见到过一个坐轮椅的人，他是因为车祸造成的残疾，大概50岁左右，据说已经坐了5年的轮椅。

现在我问大家一个问题，这个人在10岁的时候知不知道自己45岁要做轮椅?(众答：不知道)那他20岁的时候知不知道自己会坐轮椅?(众答：不知道)他30岁的时候知不知道自己会坐轮椅?(众答：不知道)40岁的时候他知不知道有一天轮椅在等待着他?(众答：不知道)

已经离他坐轮椅的时间越来越近了，可他还是不知道。

那么请问他在44岁的时候，知不知道自己会坐轮椅?(众答：不知道)，又近了一年了。那在车祸发生前的一个月、发生前的一天他会知道自己要坐轮椅吗?在车祸发生的前一天，说不定他还有很伟大的未来计划，他还在想自己美好的生活。那么在车祸发生前的一分钟他能知道等待他的命运是什么吗?恐怕在车祸发生的前一秒种他都不会知道。

你们当中有人知道明天等待我们的会是什么吗?

《八大人觉经》告诉我们“世间无常，国土危脆”。2008年汶川地震发生前的十分钟，我在四川，还在路上等人，根本不知道将要发生大地震。就那么短短几分钟，世界就发生了翻天覆地的变化。

我们既然不知道等待我们的明天是什么，那我们是不是很无奈啊?因为我们竟然不知道明天会发生什么。明天是灾是祸，是祥是福，我们都不知道，活得多恐惧啊!活得多无奈啊!活得多没意思啊!

那有没有办法保障我们的明天呢?用什么来保障呢?要保障我们的未来，必须要知道一个原理，就是人生的真相，人生的规律。这个最重要的规律就是因果规律。

佛告诉我们：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生做者是。”

我们听到这个“世”，以为就是上一世和下一世，实际上中国的这个“世”，是三十年为一世。所以我们有俗语说：三十年河东，三十年河西。如果再把这个“世”缩短来看，昨天就是过去世，今天就是现在世，明天就是未来世。

我们好多学佛的人，遇到麻烦了，总会说一句：“不知道我上辈子做了什么?”说这样话的人都是学佛学糊涂了。比如说，我们到街上去，打一个陌生人一耳光，那个人就给了我们一拳，我们应声倒地，然后自言自语地说：“哎，我怎么这么倒霉，真不知道上一世做错了什么?”这哪里是上一世呢!明明就是前一刻打人，后一刻就得果报了，怎么把所有果报都推到上一世去呢?你们说这是不是学糊涂了?纯属迷信!

今生我们有好多恶报，也有好多善报，并不完全是上一世的，很多就是我们这一生修来的。给大家讲一个故事，我曾经给一个大学生打电话，电话一打通，我就跟他说：“你给我寄五千块钱。”你们听到这儿，是不是觉得这个和尚很爱钱啊?电话一通就要钱，你们有些还要我的电话号码，真是胆大!(众笑)我说：“你给我寄点钱来。”学生说：“师父你要我寄多少?”我对他说：“寄5000块就可以了。”这个学生就回答我：“师父，我没那么多钱。”我就跟他说：“你到银行里去取嘛!”他又回答我：“师父，我银行里也没有呢!”我就对他说：“你就取别人的钱嘛!”(众笑)他对我说：“师父啊，别人的钱我取不出来。”于是我就夸他：“你太有智慧了，真不愧是大学生，知道别人的钱取不出来!”那我问问大家，你们知道别人的钱取不出来吗?真的知道吗?

我们都说知道，但是我们好多人都想取别人的钱，我们看到人家有个好儿子，我们就也想要个好儿子，这是不是想取别人的钱啊?我们看到人家有个好前途，就坐在那里羡慕，希望自己也有个好前途，这不也是想取别人的钱吗?是不是啊?现在让你们沉默一下，思考一下，想一想自己有多少次想取别人的钱。

如果你从来没有想过要取别人的钱，那你不是圣人也是贤人!我们为什么取不出别人的钱?因为那是别人的钱，我们不能取，如果真的取了，就是犯法。那我们能取出谁的钱呢?对了，只能取出自己的!这下我们明白了，我们只能取出自己的钱，我们在银行里存了多少，就可以取出多少，如果没有在银行里存，就不能取。我们在银行里存得多就取得多，存得少就取的少。是不是这样啊?(众答：是!)

那我们现在回忆一下，在我们的生命中，有多少件事是如意的?这些如意就是我们曾经存进银行的，现在把它取出来了。在我们生命中，有多少件事是不如意的?这些不如意也是我们曾经存进生命中的，现在取出来了。

有一个人跟我说：“师父啊，我老婆一点都不好。”我回答他，你过去在你的银行里存了一个不好的老婆，今天能取个好老婆出来吗?大家说能不能?(众笑：不能!)

有人说，我的工作待遇不好。那是因为我们过去在银行里存了一个不好的工作，所以现在我们取出来的工作就不好。又有人说，我的孩子也不好、我的家庭不好……现在你们知道这些不顺利都是怎么来的了吗?都是我们自己曾经存在银行里的，现在取出来了!那我们还抱怨吗?还羡慕吗?

我们抱怨，我们羡慕，就是因为不知道这些事情都是过去自己存进生命银行去的。我们以为能取别人的钱，所以天天去羡慕别人，总想好事。

我跟这个大学生说到这里，他回答没有5000块，我就对他说：“那我给你寄点钱来。”他回答我：“师父啊，你的钱我不敢用啊。”我给他寄500块，跟他说：“不是给你的，帮我办一件事。”他一听很兴奋，满怀信心地说：“师父你说，肯定帮你办成!”我回答他：“帮我买一辆汽车。”他惊讶地回答我：“师父啊，500块买不到汽车啊!”我对他说：“你真不愧是大学生，非常有智慧，知道500块买不到汽车。”你们知道吗?(众答：知道!)你们也知道啊?你们真的知道500块买不到汽车吗?

我就常常碰到这样的人，他念了三天的佛，对我说：“师父，我的病怎么还没好?”你们说这不是想拿500块买汽车吗?又有人说：“我已经打了一个佛七了，怎么病还没有彻底好啊?怎么我求的好事还没来到啊?”这不也是想拿500块钱买汽车吗?我们总想付出一点点，得到一大堆。在这个世界上可能吗?(众答：不可能!)

那我们到底能不能买汽车呢?如果汽车是5万块，那我们只需要100个500块就可以买回来了。比方说我们每打一个佛七就能赚5000块，那我们打十个佛七就赚回五万块，就可以买回汽车了!

所以佛法告诉我们，生命是需要积累的。我们过去亏欠了很多债，比如，我们欠了银行十万块，向银行还了三万块，银行还会不会追账呀?还会啊。我们怎么能对银行说：“我已经还你钱了，你怎么还追帐呢?”我们超度老祖宗也是这样，超度冤亲债主也是这样，我们缺德补德也是这样。缺的东西没有补够啊，我们继续补就行了，坚持下去就是胜利!

那等待我们明天的是什么呢?就看我们在银行里存了什么，就知道我们能取出什么!我们存了多少，就知道会取出多少。如果我们在银行里存的是钻石，我们自然能取出钻石。如果在银行里存的是钱，那我们明天就能取出钱来。如果我们在银行里存了一堆垃圾，请问我们明天会不会取出黄金呢?(众答：不会!)所以，生命就是一个大银行，我们过去在自己的生命中积累了什么，积累了多少，就知道我们未来会得到什么。这个原理是不是很简单啊?

有些人现在得到恶报了，得到不顺了，得到灾难了，那都是由于过去在自己的银行里存了不好的，现在开始得到回报了，还没有得完，才取出来一点点。所以我们的恶报，还没有报完，才是一点点的征兆。

我们明白这个道理，就要想办法把过去的亏欠补起来，把过去的罪业忏悔了，然后重新在我们的生命中储存好的东西。我们要大量去储存好的思想，好的观念，好的行为，好的言语，这样在我们未来的生命中，自然就会吉祥，自然就有顺利。

我们通过念佛，通过忏悔，通过改变我们的行为、言语，通过清洗我们的心灵，我们的未来就会美好。

我很快就要推行一种做法，就是每一个月吃一天纯素，希望将来每年在中国有几十万、几百万的人去学习。所谓的纯素，就是连心都是素的。

我自己在学习佛法的过程中有个小小的体会：人跟人比什么?比净土。谁的净土大，谁的前途就大，谁的快乐就多，谁的智慧就大，谁的福报就大。谁的秽土大，烦恼就大，灾难就多。什么是净土?就是心灵中那些纯净无染的东西。我们想想自己的过去，心中有没有净土?如果心中没有净土，那等待我们明天的会是什么?我们现在来到南山寺，在心中开辟了净土，回去还要把它继续扩大，那也就知道未来等待我们的是什么了

索达吉堪布开示：永远快乐的保险你买了吗，知道如何买吗?

永远快乐的保险你买了吗

摘自：《苦才是人生》索达吉堪布著

“IBM公司的总裁汤玛士.华生，原本患有严重的心脏病。一次他旧病复发，医生要求他必须马上住治疗。华生一听到这个消息，当下毫不犹豫地拒绝道：‘我怎么会有时间呢?IBM可不是一家小公司!每天有多少事情等我去裁决，没有我的话……’‘我们出去走走吧!’医生没有和他多说，亲自开车邀他出去逛逛。

不久，他们就来到近郊的一处墓地，只见医生指着一个个坟墓说：‘你我总有一天要永远地躺在这儿。没有了你，你目前的工作还是有人接着做。少了谁，地球都照样转。你死后，公司仍然还会照常运作，不会就此关门大吉。’

华生沉默不语。第二天，这位在美国商场上炙手可热的总裁,就向董事会递了辞呈,并住院接受治疗,出院后又过着云游四海的生活。

而IBM也没因此而倒下，至今依然是举世闻名的大公司。“杰教授讲了这个故事后，所有的学生也都释然了。可见，无常一旦降临到头上，谁离了谁都可以活，此时没必要悲悲戚戚，坦然接受、勇敢面对才是正途。

其实，无常时刻与我们形影不离，每个人一定要有心理准备。甚至哪怕自己再不愿死亡，死亡也迟早会来临。到了那时，就算是最珍爱的身体，也要万般不舍的留在人间，唯有自己一人随业力而前往后世。对于这一点，只不过有些学唯物论的人持一种逃避的态度，不愿意接受也不愿意这样想而已。

他们总觉得学佛是在逃避，实际上，不承认后世，对下辈子没有任何打算，才真正是一种逃避。你这一世只有短暂几十年，死了以后多少万年、多少世的快乐和痛苦，都取决于这一生的业力。如此重要的事情，你能轻易忽略吗?

佛教最重要的就是要关心后世。然而，现在的大多数人对此没有任何概念，包括一些学佛的人，也把佛教看成是获得今生快乐的捷径、给心理带来安乐的手段，至于最关键的解脱大事或者生生世世的快乐和痛苦，自己从来也没有考虑过。有时候看这个世间，就像月称论师在《中观四百论大疏》中所说，整个国家的人都发疯了，国王最初是清醒的，但众人看到他与众不同，纷纷指责他是疯子。结果国王也不得不喝下毒水，跟他们一样变成了疯子。

对有智慧的人来说，学佛其实并不消极，也不落后。不管你承认也好，不承认也罢，前世后世都的的确确存在。既然它是肯定存在的，我们又岂能没有一个长远打算?现在，不少人为了安度晚年，都要买医疗保险、养老保险，那你死后永远快乐的“保险”，不知道买了没有?

当然，没有这种信仰的人，不想这些也情有可原。可有些人自称已皈依佛门多年，甚至是大乘佛教徒，对此都根本不考虑的话，这个问题就非常严重了。

如今很多人一提到“死“就退避三舍，给他一讲后世有轮回、地狱，他马上就捂着耳朵：”不要讲!不要讲!我害怕，还是快乐点好，我不愿意听这些。“此举无疑是掩耳盗铃、自欺欺人，但也由此可见，佛教信仰若想深入到每个人的见解中，确实还存在一段距离。

云中凤：人在年轻的时候，精力充沛体力强壮，一般是不会考虑生死之事的，只有对生命充满好奇的人才能经常考虑这个问题，并一直想把它弄清楚。而当一个人由强健变老迈的时候，才会逐渐了悟到生命的短暂仅在一瞬之间，而这个瞬间就是生命的一呼一吸!笔者住院时曾观察过许多老年人，无论何病，都是一口气上不来就走了，所以，一呼一吸是肉身的存活形式，而呼吸圆满的不空过生命，对于追求生命真谛的人，就显得十分重要。须知，时间的单位是分秒构成，而时间的本质就是生命。让生命变得不同于畜生那样只有简单的需要，让生命变得高贵庄严，那唯一的方法就是把握好生命中的每一分钟，也就是每一个瞬间，而让每一分钟、每一瞬间都不空过的充满意义，那就是为众生无私的奉献与服务!做到这一点很简单：首先是发愿行善，然后是回向众生的解脱，就这么简单却功德无量的修行是大乘菩萨道的修行，而做到这一点仅仅需要坚持二字!愿与所有道友师兄共勉!感恩慧广法师的分享!南无极乐世界阿弥陀佛!让我们都来感恩聆听智慧的佛陀如下的开示：

把握生命里的每一分钟

一天，佛陀站在云端俯瞰人间，他看到城市里熙熙攘攘，人们都在匆匆地前行。佛陀若有所思地问他的弟子：“弟子们，你们看呀，人们整天都忙忙碌碌，这究竟是为了什么呢?”

弟子们双手合十，恭声答道：“佛陀，人们整天这样地忙忙碌碌，不外乎是为了‘名利’二字。”

“那么，有了名利又能怎样呢?”佛陀接着问道。

“有了名可以得到别人的尊重，有了利可以满足肉体的奢侈。”一个弟子回答。

“那无名无利的平民百姓，他们整天到晚劳累忙碌，又是为了什么呢?”

“佛陀，平民百姓劳累忙碌是为了养家糊口，穿衣吃饭。”一个弟子平静地答道。

“穿衣吃饭又是为了什么呢?”佛陀接着问。

一个弟子站起身来，躬身答道：“佛陀，人们吃饭穿衣是为了滋养肉身，享尽天年的寿命呀!”

佛陀用清澈的目光环视着弟子们，沉静地问道：“那么，你们来说说肉体生命究竟有多长久?”

“佛陀，有情众生的生命平均起来有几十年的长度。”一个弟子充满自信地回答。

佛陀摇了摇头说：“你并不了解生命的真谛。”

另一个弟子见状，充满敬重地说道：“人类的生命如花草，春天萌芽，灿烂似锦，冬天则枯萎凋零，化为尘土。”听了他的话，佛陀露出了赞许的微笑，说：“你能够体察到生命的短暂迅速，但是对佛法的了解，仍然限于表面。”

这时，又听得一个无限悲怆的声音说道：“佛陀，我觉得生命就像蜉蝣虫一样，早上才出生，晚上就死亡了，充其量只不过是一昼夜的时间!”

“喔!你对生命朝生暮死的现象能够观察入微，对佛法已经有了进入肌肉的认识，但还是不够透彻。”

在佛陀的不断否定、启发下，弟子们的灵性越来越被激发起来。这时又有一个弟子站起来说道：“佛陀，其实人们的生命跟朝露没有什么两样，看起来不乏美丽，甚至有的时候是如此的凄美壮观，但是只要阳光一照射，一眨眼的工夫它就蒸发消逝在这个空间而变得无影无踪了。”佛陀含笑不语。弟子们更加热烈地讨论起生命的长度来。后来，一个弟子站起身来，断然地说道：“佛陀，依弟子看来，生命只在一呼一吸之间。”

语音一出，四座愕然。大家都凝神地看着佛陀，期待着佛陀的开示。

“嗯，说得好!人命的长度，就是一呼一吸之间。只有这样认识生命，才能真正体味生命的精髓。弟子们，你们切不要懈怠放松，以为生命很长，就抱着‘明日复明日’的心态活下去，像露水有一瞬，像蜉蝣有一昼夜，像花草有一季，像凡人有几十年。其实生命只有一呼一吸这样的短暂呀!你们应该好好地珍惜自己所拥有的一切，把握生命的每一分钟，每一时刻，勤奋不已，自强不息。”

菩提心语：生命短暂，值得珍惜。在拥有的每一分每一秒，都要提醒自己不要虚度。珍惜生命中的所有，不断前进，才不枉度此生。