免官救吏(《宋史》)

宋朝绍兴年间，庐陵的周必大，监管临安和剂局(药品)，发生火灾，延绵燃烧民房。典守吏(保管人)应当死罪，周问吏：“假如火是因为官员的失误，应当得什么罪?”答：“不过撤职罢了。”周就自己承担罪名，被撤职罢官，吏也就免死了。周回家见岳父，岳父因为他丢了官职，不待见他。这时正好下大雪，童子打扫庭院时，忽然想起昨夜曾梦见扫雪迎宰相，因此留周住并善待他。后来周考上博学宏辞科，做官直到宰相，封益国公。

[按]自己的罪，世间人还要嫁祸给别人，何况是他人的罪，而反肯引祸上身，并且因此丢官职呢?宰相的度量，确实不可测量啊。

赎罪得子(《懿行录》)

明朝广平的张绣，家中贫穷没有儿子，他有一空坛，存钱十年，坛子才装满。有邻居生了三个儿子，因犯罪要流放，打算卖掉妻子。张恐怕邻居妻子走了三个儿子流离失所，就把所有存钱拿去赎回邻居妻子，钱还不够，张的夫人又用一簪子凑够数目。当晚张梦见神抱一佳儿送给他，于是生下儿子国彦，后来做官做到刑部尚书。张的孙子我续、我绳，都是省级官员。

[按]爱别人的儿子，于是自己得贵子，那么害别人的儿子，什么结果就可知了。

“矜孤恤寡”

[说明]孤就是没有父亲，寡就是丧失丈夫，都是弱势可欺的。这种情况不怜悯不同情，正所谓没有恻隐之心啊，还可以为人吗?我的能力不够，但应当存有怜悯的念头;我力所能及的，务必应当尽到怜悯的实际。怜悯不必一定要费钱财，比如告诉别人不知道的，教导别人不会的，告戒别人不可以的，甚至为别人排忧解难，申冤昭雪都是怜悯啊。下附征事(三则)

矜恤交至(《言行录》)

宋朝的范文正公掌管越州，有叫孙居中的，死在官任上，他儿子幼小家中贫困，难以回到家乡。范用自己的俸钱(工资)为他准备船只，又派吏员送回，并作绝句诗一首，给吏员说：“路过关口，就把我的诗拿出来展示。”诗说：“十口相依泛巨川，来时暖热去凄然;关津不用询名氏，此是孤儿寡妇船。”因此孙全家能到达家乡。

[按]孤寡的人，往往受欺负，扶弱锄强，全靠仁者。

为主存孤(《懿行录》)

明朝的李崧，是龚氏奶妈的丈夫。奶妈死了，她哺育的小儿锡爵，五岁就成孤儿，家奴想杀害小儿占有他的家产。李连夜背着小儿逃走，到了城门，门关闭了。李跪着大哭，看守城门的人同情他就放他出去。李在雪中走了五天五夜，投奔到小儿的外祖父沈氏家。沈见李抚儿有恩，很感动，所以他家的仆人，李都能使唤，有时残羹剩饭，不能让李吃，但李终究不愿意改变自己的待遇。锡爵后来成了进士，不忘记李的恩，而李继续劳作，如穷困时一样。锡爵要子孙世世代代祭祀他，不改变。

[按]要报李的恩，应当修福事超度，才能受益。如果只是说祭祀而已，那他能不能享受得到，就未必啊。不能像世俗所知了，不过如此。譬如儿童，当他忿怒时，极大的分量，也不过是啼哭而已，除了一哭，难道还有其他特长吗?

逼孀现报(汇纂《功过格》)

崇祯末年，吴江的居民张士柏，他的妻子陈氏，少年守寡并且坚持贞节。张士柏的兄长张士松，想把她卖给乡里土豪徐洪为妾，估计她的志节不可改变，就设计强拖到船中，陈氏大哭，凛然不可侵犯。陈的父亲陈俊告到县里，县令章某，睡大觉不审案，再去投告直指官路振飞，徐洪又贿赂某宦官，编造谎言，反而诬陷陈犯了骂夫律，关进狱中。陈极度悲愤，绝食三天。这时司理官来，听说陈的冤情，带陈去见直指官，陈哭诉并当场自杀。路马上下堂行礼，答应雪冤，陈才闭上眼。路当天就向上级写报告，张士松、徐洪，当场打板子打死在大堂上，其他凶犯轻重都定罪了。县令被撤职赶走，告辞离任上船后，满船都是鬼声，第二天就死了。受贿赂的某宦官，突然生病变哑，终身不能说话。

[按]这事有传记挽歌流传，都感叹那报应的快速。

“敬老怜贫”

[说明]老年，是人不能避免的，但也是最可以伤感的啊。头上是两鬓斑白牙齿脱落，身体是骨头外露皮肉粘连;筋如绳索，背如弯弓，种种的不堪回首。视力又昏，听力又重，常常起身坐下须要人助。所以见到老人，只应当生起尊敬心，不应当生出厌恶心，若是那厌而不敬，老年转眼就到你了;若是那敬而不厌，老年也不再到你了。

伤感的是贫穷啊!人家都是美衣丰食，而他却是饥寒交迫;人家都是心旷神怡，而他却是困苦不堪。虽然贫穷的根源，也是他自作自受，但如果有能力可救而不救，不就使后人又可怜后人吗?周济他的贫穷，是怜悯他的眼前;劝他布施，是怜悯他的身后。下附征事(二则)

牛杀三人(《法句喻经》)

佛在世时有个商人，名叫弗迦沙。因为进罗阅城，在城门内，被一母牛顶死了。牛的主人害怕，赶紧卖掉那牛。买牛的人牵牛喝水，牛从他身后又顶死了他。买牛的家人很愤怒就杀了牛，然后卖掉牛肉。有一农人，买了那牛头去，偶然在树下休息，把牛头挂在树上。须臾间绳子断落牛头掉下来，农人也被牛角扎死了。当时瓶沙王拿这事去问佛，佛说：“往昔有三个商人，借住老妇人的房舍，应当给房钱，而这三人因为老妇孤独无靠，等老妇外出三人就偷偷跑了。老妇追踪找到他们，三人骂道：‘我们先前已经给钱了，为什么还要?’老妇无可奈何，只有彻骨的怨恨，诅咒说：‘愿我将来有机会，一定杀了他们。’那时的老妇，就是今天的母牛啊。三个商人，就是弗迦沙等三人啊。“

[按]这是老而贫穷的人啊。既欺负别人老，又欺负别人贫穷，说的就是弗迦沙等三人了。因缘会遇时，不偿还等什么?

鬼能止焚(其亲面述)

杭州的袁午葵，生平好布施。当时三藩叛乱，浙中被抢掠的妇女很多，袁曾用所有财力去赎回，又多印经验良方，以及格言因果等劝化世人。康熙五年，袁有婢女煮茶，把热炭藏在木桶中，火性没有熄灭，而桶放在楼上的床旁边，人很少到那里。袁虽然有女儿生病躺在隔壁，也不知道这回事啊。这时生病的女儿忽然见到亡故的老妇，白天现形，用指甲刺她的脸，大为可怕，就尖声大叫，于是家人都赶来，就见到桶已烧成灰，床也烧成半焦，眼看就有燎原的火势，因而大家一起把火扑灭了。原来亡故老妇初来时，已经六十岁了，袁因为她没有儿子，就安抚留下她。过了几年，她丈夫也来靠袁供养，袁又留下他，老两口很感激袁的恩德。他们死时，都有八十岁了，知道的人都认为老妇现形是来报德的等等。

[按]这也是老而贫穷的人啊。既怜惜别人老，又照顾别人的贫穷，使他们夫妇都得到满足，阴功不也很大吗?

“措衣食周道路之饥寒”

[说明]饥寒并且在道路上，与在家的困窘悬殊了。如果不是旅途中的人，资粮匮乏，遇到患难的事，左右为难;那么他对于衣食，实在是有得到就生存，得不到就死亡的趋势。如果能周济他，那我的花费有限，而他的受惠就无穷了。下附征事(二则)

饿夫酬德(《左传》)

晋国的赵宣子，在首山打猎，见翳桑地方有饥饿的人，知道他三天没吃饭，就给他食物。那人吃过后，留下一半，问他何故，答：“想带给老母亲罢了。”赵让他吃完，另外再给他一份食物。后来灵公要杀赵，埋伏杀手并且在门内打斗，赵几乎被杀死，忽然有武士，倒戈救他出去。赵问武士为什么相救，答：“翳桑的饥饿人。”问他姓名住址，不告知就走了。有认识武士的人，说：“这是灵辄啊。”

[按]一顿饭食的恩德，可以免除一死。一件布袍的感情(战国时，范睢曾是魏国中大夫须贾的门客，被须贾毁谤，几乎被鞭打死。逃到秦国，更名为张禄，成为秦国相国。后来须贾出使秦国，范睢穿著破旧衣服去见他。须贾可怜他，取了一件粗布袍子送给他，不久知道他是秦国的相国，大惊请罪。范睢因为须贾送粗布袍子，有眷恋故人之情，所以放过了他)，完全可以活命。谁说捐献衣食，只是周济道路的饥寒呢

速得贵子(《功过格》)

冯琢庵的父亲，生平好行善事。隆冬的早晨外出，路上遇见一人，倒卧雪地中，用手摸他，已经冻僵了。解下自己的裘衣给他披上，并给他饮食，照顾十分细致。不久，冯父梦见东岳大帝说：“你本来没有儿子，因为救活人命，出于至诚心，上天特命韩琦来做你儿子。”后来生了冯琢庵，名字就叫琦。少年聪颖，二十岁进入中秘省做官，三十六岁就是陪点相位(礼部尚书)。

[按]我县向来有同善会，除了救济钱以外，每到冬天又买旧棉衣，送给隆冬没有棉衣的人。这事的起始，是浙中袁午葵提倡的，后来袁回浙中，接着效仿他的人，只有高子甸九辈，几人而已。

“施棺椁免尸骸之暴露”

[说明]“皮包血肉骨缠筋，颠倒凡夫认作身。到死方知非是我，空留秽状示他人。”这是凡是有形躯的人的通病啊。人或者不幸而家徒四壁，殡葬没有钱，或隔三天、五天，或正当六月、七月，种种腐败的情形，真是有不可闻，不可见的。这种情形布施他棺材，掩埋他自己急切想掩埋的形骸，哪里只是死者有知，因此报答呢?推想那掩埋尸骸的念头，凡是恐怕别人见到听到的事，都应当代为包容了。下附征事(二则)

掩骸现果(《功过格》)

元朝会稽的唐珏，家中贫穷教书为生。戊寅年，元朝要发掘赵氏的陵墓，至于残肢断体，乱扔在草丛中。唐听说后痛愤，就变卖家产，得到数两银子，把乡里少年都灌醉，然后悄悄告诉他们掩埋赵氏遗骸的事，众人听从。事后，唐的仁义就出名了。第二年乙卯正月十七日，唐忽然坐着昏死过去，良久才醒来，说是到了一殿，上面有王者打扮的人，下来行礼说：“谢谢先生掩埋遗骸，应当有回报。先生本来命很薄，贫穷没有妻子和儿子，现今忠义感动上天，天帝命令赐给先生伉俪，儿子三人，田三百亩。”唐拜谢出来，就醒了。这时会稽有袁俊斋来，刚下车，为儿子求老师，有人推荐唐，袁知道唐有善举，特别礼敬。代唐办理婚姻的事，唐就娶了国公的女儿，继承了已故国公的良田，一切费用全都是袁出的。后来果然生了三个儿子，都如神说的一样。

[按]崇宁三年，朝廷要求各州县，选择空旷不长草的高地，设置漏泽园(专埋无主尸骨)，凡是寺院道观有寄留的骸骨，全部埋在其中，并设置僧舍，作为超度的场所。洪武年间，朝廷也曾做这样的事，成为法令。我又见到姑苏城内西北角，筑造石室二间，牢固无比，中央各开一窗户，仅有一尺，作为放尸骨的进口。而又在各个窗户涂上颜色，分别僧、俗、男、女，名叫普同塔。如果有仁人君子，能仿效而实行，阴功很大。

作子酬恩(《功过格》)

尚霖是巫山县令，有县尉李铸，病死了。尚捐钱送给李的母亲，并把李的遗体送回河东，又访查好人家，出嫁李的女儿。有一天梦到李像活着一样，下拜流泪说：“大人本来没有儿子，感大人的恩，已极力请求天帝，让我能成为大人的后代了。”当月，尚妻果然有孕，第二年解除官职回家，又梦见李说：“我明天就生了。”第二天果然生了，因此名叫颖。尚孝友敦厚，官升到寺丞。

[按]所谓子偿父债啊。李铸的前生，也必定修有德，所以能报恩，而且仍然享受富贵。不然茫茫业海中，自己顾自己还来不及呢。