“家富提携亲戚”

[说明]富人应当这样想：“同样是人啊，他多么贫穷，我多么富贵，必定是我的过去世，知道一点植福，而他却没有罢了。假使过去世没有行善，我今生怎么能如此受用?”但是正当享福的时候，又应当作修福的计划。譬如吃水果，应当留那种子等来年，也像点灯一样，应当添油在没有熄灭前啊。世俗称富人是从容者，因为他有事没事都不担心，没有窘迫的状态罢了。那守财奴，惟恐亲戚纠缠，先做出困窘的样子，使别人难以开口;认为财多是可以的，认为从容就未必啊。《庄严论》说：“知足第一富。”《优婆塞戒经》说：“若多财宝，不能布施，亦名贫穷。”说得多么好啊!下附征事(二则)

菜羹得名(《宋史》)

宋朝太宗时期，张泌是史馆官员，家中多有食客。一天皇帝问道：“你为什么食客那么多啊?”张说：“我的亲朋旧友大多住在郡下，贫穷缺粮，我的俸禄有富余，常来吃我的饭，也不过是菜汤罢了。”一天皇帝派人趁张吃饭时，突然进去，拿走客人的食物查看，果然是粗饭菜汤，皇帝赞叹，因此称他为张菜羹。

[按]晏子的一件狐裘穿了三十年，吃肉很少一点点，而三党(父党母党妻党)都受到他的恩惠了。范文正公因为终身贫穷，而亲族靠他吃饭的有几百多家。所以知道要提携亲戚，应当先从自己的节俭开始。

大愉快事(《过功格》)

罗惟德在宁国做官时，有一天去见刘寅，欢喜露在脸上，说：“今天有一件大愉快事。”刘问什么事，罗说：“刚才有贫民十多人，因为饥荒，老远来相求，我把以前积畜的俸银都散发给他们，全家的人，没有一个阻拦我，所以很愉快了。”

[按]《景行录》说：“富贵人家，有穷亲戚往来，便是忠厚有福气象。”今天的人反而以为有穷亲戚是羞耻，以为讨厌，多么浅陋啊

“岁饥赈济邻朋”

[说明]救灾荒的计策，有发生后采取措施的，有发生前采取措施的。请免除赋税、少交公粮、募捐布施粥饭、严禁商人借机谋利，这是发生后的措施啊。开通河道、高筑堤坝、务必节约、储粮富裕农民、招募民工开荒、严禁捕渔杀牛，这是发生前的措施啊。救济在还没有发生饥荒前，那么费用少并且救济广，民众能安定生活，官府不缺赋税。若是等到饥荒已发生，饥饿充满道路，而后考虑免税救济，那么救济有限，而死亡的就多了。这里只说“赈济邻朋”，是以小见大啊。水旱灾荒，原本是从悭贪、吝墙导致的，因为众业感招的啊。若用心赈济，那么未来的饥荒也避免了。经上说：“人寿三十岁时，有饥馑灾至。凡七年七月七日夜无雨，大地寸草不生，白骨遍野。尽阎浮提，所存不过万人，留之以为当来人种。”(人寿三十岁时，有大饥荒，共七年七月七天不下雨，人都饿死，最后世间不到一万人，做人种)《婆沙论》说：“人若能以一抟之食，发大悲心布施饿者，于当来世决不遇饥馑之灾。”(人如果用一捧食物，慈悲救饥饿的人，来世就不会遇到饥荒)这种行为，还是很少见的。”下附征事(五则)

因荒酿祸(《隋书》)

隋朝末年，马县大饥荒。太守王仁恭坚闭粮仓，不管救济。刘武周宣言说：“如今百姓饥荒，尸体填满道路，王某就这样眼着着不管，哪里是民众的父母?”于是祭天发誓说：“我们不能甘心等死，官府的粮仓，都是百姓的血汗，大家可以跟我去取，因此延长性命。”众人同意。结果谋杀王仁恭，开仓放粮，于是远近的邻县，没有不响应的。

[按]刘武周的用意，不过是要号召饥民，借机叛乱罢了。但是酿成叛乱的，都是刘仁恭啊。昔日赵清献掌管越州，当时吴越大旱，赵不等民众饥荒，早有规划，安抚百姓周到备至，而后民情就平静贴服。那只是保全自己和家人的臣子，哪里值得对他说这样的事?

增价免饥(《荒政备览》)

宋朝的范文正公管辖杭州时，正是荒年，一斗粮价值一百二十文钱，民众很担忧。范反而把粮价增加到一百八十文钱，并且多发广告，详细说明本州粮少，不惜重价收购，消息到处传播，他的同事不知道他的用意。过了几天，四面八方的商人争先恐后来卖粮，米价不贱就自然贱了，于是民众就很依赖范了。

[按]这也是凶年大兴工程，修造佛寺、桥梁的意思啊。人只知当年收成不好，息工不干就是了，哪里知道小民一无所事，不是正好死得快吗?只有工程一兴起，那富人的钱粮，就不知不觉地散布到小民家，对富人没有损失，却对贫民有利了。

种豆代谷(《文献通考》)

宋朝的程向掌管徐州时，长久下雨粮食坏了。程考虑到等水干涸时，耕种来不及，就向富家募捐，得到豆子几千石，借给民众让他们撒在水田中。水还没有完全干，而豆已发芽了。当年谷子虽然歉收，而民众不至于饥饿，都是豆子的带来的好处啊。

[按]曾经阅读《四友斋丛说》，书上有一防备灾荒的办法。说是应当收取各府、州、县罚款的脏银，全都换成谷子，那些充军流放的犯人，允许他们用谷子赎罪。若是有一处遇到水灾旱灾，听任人们到那没有受灾的地方，通融借贷，等到来年丰收偿还。那百姓可以避免流亡，朝廷可以没有顾虑。这样的善政，正应当赶紧实行，但愿好善的人告知当权者罢了。

抗疏救辽(《琐闱管见》)

嘉靖末年，辽阳大饥荒，军民相互人吃人。兵部侍郎王某，请朝廷救灾，商议将二万石粮食，运到山海关，押解的费用，每万石需八千两，地方官府很苦恼。当时昆山的许伯云任给事官，认为辽人命在旦夕，若是走陆地运送，就会旷日持久并且骚扰百姓，不如暂时放宽海禁，用船沿海运过去，那就可以扬帆快速到达。于是许反对朝廷的旨意极力声辩，并且说海运倘若有差错，请用自己一家作为人质，而后朝廷才答应他的请求。于是将原先计划运送的粮食，包括天津的仓粮，一共增加到十多万石，连夜航海，送到辽地，辽人欢天动地，救活了很多人。至今那地方，还有祭祀许的庙祠呢。

[按]因痛哭流涕的真诚，而救赴汤蹈火的危急，当然是一纸文书刚刚陈情，而恩泽就传播开了。了不起啊!许伯云。他的恩泽广大了。

自讳其德(见《周子愉笔记》)

明朝崇祯时期，常熟的进士蒋畹仙，偶然住在昆山的同年(考中科举)周明远的家中。当年大灾荒，夫妻父子不能相顾。这时有姓郭的，要卖掉妻子，但牵挂手中抱着的孩子，然后说：“各自逃生吧。”于是把孩子放在路边。蒋心中不忍，说：“怎么能因为吃不饱，就顷刻间离散一家人?”问需要多少钱，答：“一十五千。”蒋马上拿出自己带的钱，只有十千，又向周借五千凑齐数目。周说：“世间的善事，应当大家一起做，先生不羞耻自己独自做君子吗?”也捐出五千。于是郭妻不用卖掉，孩子也保全了。后来郭有了一点家业，带着孩子来拜谢，蒋不让他拜，并且不提这事。

[按]周明远，就是子愉弟的祖父啊，与蒋先生交情最好。我见子愉弟，写蒋氏三代的美好德行很详细，因此摘录几条，列在篇末“百福骈臻”三句话后面，这里不多说了。

“斗称须要公平，不可轻出重入”

[说明]不用手，不用口，偏要用秤与斗。因为手与口，都有心。有心，即有我的贪念，斗秤没有我就公平啊。公平，就是应当轻的就轻，应当重的就重，忘了那出入的算计了。虞帝出巡，必定带有量器;周王登位，首先察看衡器。不是为了崇尚公平，而不让轻重的贪念混入其中吗?说到斗那升与斛就在其中，说到称那丈与尺在其中;说到轻重，那多少、大小、长短、粗细，都在其中了。斗称要公平，不应当只是求斗称的准确，须要从心中，每天用公平端正自己，等到工夫纯熟，度量宽宏，那用在斗上，或用在称上，自然没有不公平的了。下附征事(三则)

遭谴不悟(《文昌化书》)

帝君说：“蜀郡的民众多机变，求利很巧。东郭的黎永正，本来是制做车轿的，讨厌那工作繁重而且卖得慢，就改行做斗、斛，接着又做衡器。过了一年有人嘱咐要深斗、重称，他就加倍收费做成了。后来又能作空中接丝的称，折底隆梁的斗。(都是作弊用的)他的技术越来越精，用途越来广，造的孽也越来越重。我就派里域神段彦，在梦中责打他，他梦醒后没有悔悟，又使他两眼失明残废。黎不到四十岁，妻子抛弃了他，二个儿子生下来也是盲的，痛苦万状。但他放弃这工作，没有别的生计，于是用手代替眼睛，揣摩宽窄，想像长短，供应别人的需求。左手五指，早晚伤残，脓血刚刚干了，不久又破了，直到指节零落，不能拿东西，于是上街要饭，自己说自己的罪状，三年就没命了，二个儿子也相继饿死。从此用他斗称的人就少了。”

[按]绍兴有人，租住在苏郡，很会作烊银罐，但作的时候偷银子。康熙丙子年初三日，正在作这器具时，忽然有人揭开他屋顶上的瓦，他伸手去修补掩盖，忽然打雷劈掉他半个手臂，人虽然没有死，但不能拿东西了。所以器具方面稍有欺诈的，都有造物主的干预啊。

作牛示罚(《冥报拾遗》)

唐朝雍州万年县的元某，妻子谢氏，有女儿嫁给回龙村人来阿照。谢氏死在永徽末年，龙朔元年八月，托梦给女儿说：“我生前作小斗卖酒，占便宜太多，现今受这个罪罚，在北山下的人家作牛。最近又卖给法界寺旁边夏侯师家耕田，非常辛苦，希望赎我出来。”元女醒来，哭告她丈夫。第二年正月，正好有法界寺的尼师来，打听到详情，就准备了钱到那人家赎牛。牛见到元女就哭泣，元女赎回尽心豢养。京城的王侯妃子们听说这事，就召见元女，赏赐钱帛。

[按]小斗给别人，这是市井的常态，而受罚就到这种地步。那么现今那些用奸诈手段获利的，以及强买别人东西的，大概也危险了。

干蛊裕后(《感应篇图说》)

明朝的扬州有富人，开南货店。临终时，把一称交给儿子，说：“这是我发家的东西啊。”问是什么，答：“这称是乌木合成的，里面藏有水银，卖出时就让水银流向称头，人们见了认为是重，而不知道其实是轻，让水银流向称尾，人们见了以为轻，而不知道其实是重，所以富家了。”儿子心里惊讶但不敢说。父亲死后，儿子就将这称烧毁，烟中有东西上升，像龙蛇一样。不久，富家子的二个儿子都死了，因此感叹天道不知善恶，因果颠倒。有一天，富家子梦见到了一个地方，有官府坐在堂上，对他解释说：“你父亲命中本来应当富有罢了，与称无关。上天正因为他的用心不公，所以派破、耗二星，来破败你家，家败以后，就接着火灾。现今你能改变父亲的过错，作事公平，所以特将二星取回，另有贤德的儿子，做你的后代。你还要努力行善事，不要怨天尤人。”醒来就大悟了，作善事更坚定。后来果然生了二个儿子，都考上进士了。

[按]吉凶的道理，是相互倚存潜伏的，但不是肉眼能看见罢了，而果报却是丝毫不会错的啊。昔日姑苏的尹某，很会写诉状，他的门庭如市(求他的人很多)。后来生一儿子，面貌很俊秀，聪颖绝伦，因此后悔自己以前的错，不写状词了。不久，儿子忽然瞎了，尹很愤恨，又开始代别人写诉状，不到一年，儿子的眼睛复明了。他于是就认为天道无知，绝不相信善有善报恶有恶报的道理了。他儿子名叫明廷，顺治己丑年考中进士，不过几年，因为去上任，中途遇到乱兵，全家被杀害，没有一个幸存的。