净土法门法师：孔老夫子诞辰致词
发布时间：2023-11-20 03:02:59作者：六祖坛经全文网
尊敬的丹斯里李居士，尊敬的诸位老师，诸位大德、同学们。今天非常难得，这次能遇到夫子的圣诞，我们能聚会一堂。在这个地方，此时此地我们首先要感恩真主的保佑，感恩马来西亚国家领导人的慈悲照顾，我们中国传统文化能够落实在这个地区，我们相信将来会开花结果。
往年，世界汉学中心在伦敦，我去过两次，我就想到未来的世界的汉学应该是在马来西亚。剑桥的麦大维教授他到汤池去住了四天，做详细考察，回国的时候经过香港，跟我谈了六个小时。非常诚意的邀请我到伦敦去办个书院，名称他都替我想好了，叫「大乘佛学」，办个书院，属於剑桥大学的。我说很感激你，但是我不能去。他说为什么？我说你们学校那些制度框架加给我，我教不出学生。他说那你用什么方法教？我说我没有方法，我们老祖宗有方法。他是欧洲著名的汉学家，听说祖宗有方法，他就竖起耳朵非常用心来听。他说什么方法？我说《三字经》你知不知道？他会背，四书他都会背，普通话讲得很好，我们在一起交流不需要用翻译。我就告诉他，《三字经》前面的八句话，是我们老祖宗几千年教学的最高指导原则。他虽然会背、会念、会讲，他都没有意识到这一点。
所以说圣人教学的确不一样，他第一句话就把教学的宗旨、目的告诉你。教学的宗旨、目的是什么？「人之初，性本善」，人性本善。教育的目的，就是从习性，习性是不善，从习性回归到本善，教育成功了。首先把教育的宗旨、目标说出来，跟佛一样。你看佛在大乘经教里头，第一句话是什么？「一切众生本来是佛」；换句话说，佛教学的目的是什么？就教你成佛，那个目标才达到。所以头一个就把这个宣布给你。他接著说，「性相近，习相远」，这就说明为什么要教。性相近，都是圣贤，人性本善，就是人人都是圣人，个个都是贤人，为什么变成这样？习性，习性把你的本性拉远了，所以才提出「苟不教，性乃迁」。我们今天的社会变成这样，什么原因？没教，不教了。至少我们亲眼看到的，抗战之后就不再教了。学校很多，没有教伦理的，没有教道德。我这种年龄，在我小时候，六、七岁的时候，私塾里头还有「修身」这门课程。我念小学的时候，修身改了，改成「公民」，小学初年级的，大概三年级。到四年级，公民没有了，改成「社会」。逐渐改得把中国传统的东西慢慢的就丢光了，现在完全没有了，这是我们感觉忧虑的。
你说今天社会动乱，我晚年，真是在晚年的时候，七十多岁以后才遇到这个缘分，移民到澳洲。澳洲，实在讲到澳洲去，还是归功於新加坡的三年半，将近四年。在新加坡我们做了一桩事情，团结宗教，做得很成功。所以澳洲政府，特别是移民部的部长，当时卢铎部长他是兼两个部，移民部长，另外一个是多元文化部长，他是两个部的部长。大概是知道我们在新加坡做的这个成绩，他就非常想邀请我到澳洲去，帮助他团结宗教、团结族群，他目的是在此地。所以给我真是最优惠的签证，我这个签证人家拿到，「你怎么会有这个签证？」我不知道。而且签证给我的时候，这个手续是在香港办的，香港的领事告诉我，他说：「法师，我们国家发这个签证给你，你是亚洲第一个人。」没发过。给我这个签证，非常优待，所以很顺利到了那边。
我们才发现澳洲政府确实聪明，它把这两桩事情，就是团结宗教、团结族群交给大学去执行。学校是公开的，没有民族的界限，也没有宗教的界限，交给大学。我就跟学校接触到了，以后学校送给我学位，送教授聘书给我，我说我要这个没用处。他说你一定要要，我说为什么？我希望你代表学校、代表澳洲参加联合国的和平会议，联合国不邀请和尚，它邀请的是学者专家、邀请教授。这样的缘故我才接受。参加了多次，我们了解国际上的这些事，渐渐知道了。今天整个问题出在哪里？就是出在教育里面没有伦理、没有道德、没有因果，就出在这个地方。中国传统教育跟印度自古以来的教育，它就特别重视这三样事情，所以几千年社会长治久安不是没有原因的。最懂得教育是中国人，这是连汤恩比博士都承认的，他是研究世界文化史。他承认中国人有教育的智慧、有教育的理念、有教育的方法、有教育的成就、有教育的经验。但是这些东西我们至少丢掉二百年了，满清末后的一百年疏忽了，慈禧太后她造的孽很重，她对於中国传统文化不尊重。上行下效，上面的领导人一不尊重，下面慢慢就淡化了，所以清朝末年，讲学的人有，没有人做了。
我们读到《仁王经》，释迦牟尼佛告诉我们的，什么叫正法、像法、末法、灭法，《仁王经》上讲得太好了。佛说，有讲经的人，释迦牟尼佛当年在世他讲经，有真正听经修行的人、有证果的人，这叫正法，有证果的人。他说再降一等，有讲经的人，有真正听经、真正修行，没有证果，这叫像法。再降一等，有讲经的人，有听经的人，没有真修行，不能依教奉行，这叫末法。如果讲经的人没有了，叫灭法。他是这样讲法的，跟一般讲法不一样。说正法一千年，像法一千年，末法一万年，那是说修学人数多少，是从这上说的。你明白这个道理，我们今天生在末法时期，释迦牟尼佛末法一万年，今年是释迦佛灭度，照中国历史的记载，三千零三十八年，跟外国人讲的差距很大。照中国说法，末法第二个一千年，末法一万年，第二个一千年的第三十八年，后面还很长。所以，地球不会毁灭，但是有灾难、有兴衰，这是肯定的，有起有落，不会消灭，说世界末日，佛法里头没有。
往后这个末法当中，我们学经教，认真学经教，我们也自行化他，也教导别人，我们真修行，我们真正念佛能往生，这就是正法，末法里面的正法。同样一个道理，佛陀在世，像是舍卫大城，佛在那里讲了不少经。三分之一的人见过释迦牟尼佛，还有三分之一的人听说，没有见过面，另外三分之一的人根本听都没听说，那不叫末法吗？正法里面的末法。所以我们要明白这个道理，我们极力要争取，自己在这一生当中，人身难得，得了人身，佛法难闻，听到佛法，尤其听到不可思议的净土法门。净土法门真的难信易行，行容易，明了道理难。这一句阿弥陀佛大家都会念，阿弥陀佛什么意思，没人知道，谁都讲不清楚。讲不清楚，一般人就怀疑，就不相信，老念这一句像念咒一样的，人家说你是迷信。所以，无比殊胜的缘分当面错过。
在这个时代，我们还能够醒悟过来，这是遇到老师教诲，如果不是老师教诲，我们怎么会知道！所以我感恩方东美先生。他的大儿子在美国，我们最近才联络上。我跟他只见过两次面，是他父亲过世，老师过世的时候，在追悼会上见过两次面。我跟老师求学的时候，正好那年他到美国去，相差只一、两个月的时间。他在美国住了六十年，美国读书、教书，一直到退休，今年八十二岁。所以我就告诉他，我跟老师那些故事，我讲给他听。讲给他听，就先在担心，我那个时候跟老师见面，我是毛遂自荐，没有人介绍。只是听说他是桐城人，桐城人是老乡，我隔壁的一个县。桐城派方苞的后代，第十六代，方苞的第十六代。我只知道这么些事情，我就给他写信，写了篇文章送给他看，目的是希望能到学校旁听他的课程。
他回信给我，约我到他家见面，很快，一个星期，就约了到他家见面。见面的时候面谈，问我的学历。我告诉他，我初中毕业，高中念了半年，战乱，没有机会念书。他说你有没有骗我？我说我不敢骗老师。然后他就说，你给我写的信，你写的文章，我台湾大学的学生写不出来。我说这个是我虽然失学四年，抗战失学四年，我没有离开书本，喜欢读书，尤其喜欢文学，大概是这个原因。老师就告诉我，他说现在的学校（六十年前），现在的学校，先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。我听到这句话的时候，心里很难过，老师拒绝了，我的目的达不到了，当然表情一定很沮丧、很难过。这样我们沉默了差不多五、六分钟，他说这样好了，你每个星期天到我家里来，我给你上两个小时课。我的课是这样学的，没有缴一分钱的学费，人家为什么要这样对待我？我想了好多年，最后想通了，诚敬，对於老师那一点恭敬心。我想可能老师遇到的学生，没有像我这样尊师重道的。
所以，世出世间一切法的大根大本就是孝亲尊师，不孝父母、不敬师长、不尊重你的学业，孔子来教你，你都没用，你得不到，释迦佛来教你，你也得不到，我悟出这么一个道理。我跟三个老师，三个老师都同样这样爱护。跟章嘉大师三年，章嘉大师也是一个星期一个小时到两个小时的时间给我。每个星期，我要有一次没有去，他就叫他的副官打电话给我，是不是身体不好，怎么没有来？所以逼著你非去不可，你要不去的话，他会来问、会来调查，就这么关心。「净业三福」上说得好，佛说的，不仅仅是对净宗的，是对所有修学大乘人说的，三条，总原则、总纲领。你看第一句，第一条第一句，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这是根之根。你不孝父母，不尊重老师，没法子。
所以，我们最近这些年来提倡《弟子规》，很多人质问我，为什么你要去学儒，你不学佛你学儒，你提倡那个干什么？许多人来质问。我说我提倡《弟子规》是遵从释迦牟尼佛的教诲。他们都呆了，释迦牟尼佛哪里教的？「净业三福」头一个，「孝养父母，奉事师长」怎么学？落实《弟子规》就是这两条学到了。孝养父母怎么学法，《弟子规》上讲得很清楚。孝亲尊师，落实《弟子规》。「慈心不杀」，落实《感应篇》，因果教育，非常非常重要。然后再十善业道，佛陀的教育。没有前头两个根，十善业道做不到，这是我们看到的，亲眼看到的。我学佛六十年，六十年中我所接触到的，在全世界，在家学佛的十善业做不到，出家学佛的《沙弥律仪》做不到，那都是假的，都不是真的。这就是末法，末法你有学，你没有真做，你没有落实。如果落实了，就是像法，你做到了就是像法；你证果了，就是正法。佛这个话说得太好了，给我们很大的信心，我们只要努力，我们今天还是佛的正法时代。
令我们最担心的，就是今天到哪里去找一个孝亲尊师的？找不到。所以方老师才说出这个话来，先生不像先生，学生不像学生。六十年后的今天更不必说了，我们看得太多了。学校送给我教授的聘书，我到学校去上几堂课看看，学生什么？心浮气躁。所以我就问这些教授们，你们怎么教的？他们告诉我，有秘诀，实际上上课多少时间？十五分钟。十五分钟以后，讲故事、讲笑话、聊天，学生高兴。为什么？十五分钟之后，心不在焉了，心浮气躁，他的眼光到处去溜达，心不在焉，讲东西不行了。我才晓得他们用这种方法，那不叫误人子弟吗？这有过失。所以以后我再不到学校教课了，我倒很喜欢跟教授们举行座谈会、聊天，跟他们谈，行。跟学生，我距离就愈来愈远了，到哪里去找学生？所以这真正是我们的文化复兴，最大的一个忧虑的地方在此地，就是人他从根坏掉了。
根不是我们培养的，中国古时候，这个扎根教育是母亲，母亲教的。所以，《弟子规》不是教小孩念的，不是教小孩背的，不是。《弟子规》是父母做给小孩看的。小孩多大？出生，他一出生，眼睛睁开他就会看，他就会听，他就在模仿、在学习。就是父母在家里面把《弟子规》做出来，做多久？三年，一千天，叫扎根教育，他是这么学出来的。如果更深的根，那母亲就有智慧，胎教。从怀孕的时候，像周文王的母亲太任，你看史书上记载的，太任怀孕，怀文王的时候，眼不看恶色，耳不听淫声，口不出傲言。她晓得，母亲起心动念、言语动作都会影响胎儿。所以她自己都做正，时时刻刻不敢放逸，小孩就养成圣胎，出生之后听话、好教。现在谁懂得？所以真正扎根是那一千天，从出生到三岁，根深蒂固。中国古谚语有句话说，「三岁看八十」，有道理，不是没有道理；三岁养成的根，八十岁不会变。所以父母在婴儿面前，都要守礼，不能随便，因为他在学习，你在教他。慢慢长成之后，他很小他就懂得做人的道理，就懂得规矩。孝亲尊师都是他父母做榜样给他，他父母孝顺他的祖父母，他看到了，他就学会了，学会会孝顺父母，所以这么来的。你说这种教育根深，全世界找不到第二家。所以汤恩比赞叹中国人这种懂得教育，是真有道理，他了解。
我们去参观，我跟伦敦这些学校同学们交流，跟他们上了一点钟的课。很难得，到底还是中国传统文化，一个小时上课都能够注意听，不容易，我在别的学校没看到，毕竟他们是学汉学的。所以，我也很欢喜这些学生
我们在此地要把传统的精神做出来，要让大家看。所以这个实验点非常重要。我们讲了，讲完之后没有地方看，过几天又忘得干干净净。如果讲了之后有地方看，他就看一遍，那个印象就深刻了，他就会受感动，会去模仿。在今天大家相信科学，不相信宗教，认为这是迷信，就得要做榜样。所以下个月，梵蒂冈教宗邀请我，我本来不想去，我有一篇讲演稿写好了，我想我让人带过去，在大会里头读一遍就可以了。以后想想，还是去一趟，去干什么？去传递一个信息，让教皇就把梵蒂冈这个小区做成一个天主教的示范点。天主教的天堂在哪里？就在梵蒂冈，梵蒂冈要把天堂那个模型把它做出来。然后它一做出来，希望每个宗教都做一个你们宗教天堂的那个地方，让人家去看看，参观天堂，这样就会把宗教带动起来。宗教就不是迷信，宗教就对社会、对世人真正做出伟大的贡献。实际上，每个宗教的精神是什么？就是爱，上帝爱世人，神爱世人，你们要把那个爱做出来，我们到梵蒂冈就感受到上帝的爱，这个才有意义。所以，把它的精神、把它的文化统统做出来给大家看，你不做出来，没人相信，天天祈祷，人家说你是迷信。
去年我们到梵蒂冈访问，陶然主教代表教皇来给我们交流，这次教皇要亲自接见，要跟我们长谈，我说好。他们去年提出一个问题，是很严肃的问题，他们有统计，说最近这十几年来，全世界信仰宗教的人，人数逐年下降。他们很担心，如果像这样下去，二十年、三十年之后宗教恐怕就不能存在了。提出这么个问题，跟我们交流。当时，会议不大，我们人数不多，大概只有五、六十个人，我就提出来，我说我们要想想当年摩西创教。耶稣、穆罕默德跟释迦牟尼，为什么有那么多人拥护，那么多人追随，向他学教学习，世代相传传到现在，这是什么原因？为什么我们今天遭受人家反对，不进来，不想学习了？我们都要认真去思考。我说当年他们在世的时候都是教学，释迦牟尼佛教学四十九年，耶稣教学三年，被人害死了，穆罕默德教学二十七年，都是社会教育。所以才有那么多人跟他学习，不是迷信。我们今天能够体会到这个层次，就晓得宗教教育重要，宗教教育才是根本。祈祷是治标不治本，教育才是标本兼治，一定要培养教学的人才。
我把中国宗教两个字的意思讲给大家听，大家都欢喜。用中国文来解释，中国的宗有三个意思，主要的、重要的、尊崇的，叫宗。我们的祖宗纪念堂叫宗祠、叫宗庙，皇帝的叫宗庙，平民的叫宗祠。教是教育、教学、教化，合起来，重要的教育、主要的教学、尊崇的教化，这是教育里头无比尊贵、崇高。我们要把这个做出来，做出来给世人看，大家听就相信了，就欢喜了，就会接受。去年我在梵蒂冈说的，我想可能也是这种原因，今年教皇来邀请我。我们一定要做榜样，做出来，每个宗教自己有一个点，那就是我们的天堂，你们来看、来参观，你要不要进入天堂？这个非常有意义，可以把宗教振兴起来，宗教确确实实名符其实是人类最重要的教育、最尊崇的教化。真的，现在你看学校虽然多，伦理没有了，道德没有了，因果没有了。我们宗教把这三种教育带出来，弥补现代社会教育之不足，这是教你做人。人都是好人，事就是好事，做官哪有那么辛苦！
我们中国古人，人人喜欢念书，为什么？念书会做官。参加考试，考试也是学位，从前叫功名，现在叫学位。最高的学位，进士，就像现在博士学位，第二个学位，举人，第三个学位，秀才。这是学位名称，所以一定要知道。考中举人就有资格做县市长，所以从前读书人就是想做官，你看做官待遇不错，地位也很高，快乐在哪里？没有事情干，没有案子办，人人是好人，事事是好事，有什么案子？一个月两、三件案件就很多了。所以皇上垂拱而治，这个做官的真是清净自在，你看《四库全书》里，你们自己去看去，一半以上的那些集部那些文章，都是做官的人写的。没事干，在家里写文章、作诗作词，游山玩水，没事干。所以，做官是三百六十行最舒适的一行、最快乐的一行，书念好了，干这个。像现在这个做官，那都把人吓到了，谁敢干？你今天国家领导人请我，磕头，头磕破了我也不会答应你，太苦了！
你看陆克文做总理的时候，邀我去访问，我到坎培拉去看他，端著咖啡杯，告诉我一天要喝五杯。我说怎么了？提精神，忙得不得了。我就开玩笑，我们是老朋友，我说今天这个社会，干你这一行最辛苦，任何一个行业你最辛苦。我说，干我这行最快乐，我们是很明显的对比。人要一生过的生活过得自在、过得幸福、过得快乐，这叫美满的人生，地位与财富毫不相关。一个人地位高、钱财多，活得好辛苦、好可怜，那有什么意思！不吃安眠药就不能睡觉，你说这个多辛苦，我比他自在多了，他比我差远了。人生要会过，要会享受，享受不是地位高，也不是财富多，不是的，毫不相关。
孔夫子的弟子最懂得享受的，最幸福、最快乐的，颜回。夫子赞叹他，颜回一天到晚欢欢喜喜、快快乐乐。谚语所谓的「人逢喜事精神爽」，一天到晚快乐，就不会生病。有那么多忧虑、那么多烦恼，他怎么能不生病？他怎么能不苦？乐从哪里来的？乐从古圣先贤那儿来的，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是喜悦，是从内心里头发出来的。我们天天跟圣贤人往来，天天跟佛菩萨往来，他怎么不快乐？哪有这种道理！对於一些事情，因缘果报看得清清楚楚、明明白白，一般人迷惑，不知道，我们很清楚、很明白。趋吉避凶，明了就真能做得到，一切凶灾我可以回避，一般人回避不了。教他回避的方法他不相信，他说这是迷信，那就没有法子，那就看到他要受苦受难。我们只好将自己一点小功德回向给他，有好处。回向给他，他受苦的时候减轻，有用处，总算是有缘人。
今天最重要的，就是怎样把孝，孝亲、尊师重道表演出来给人看。我们现在只有一个希望，希望宗教。宗教领导人要觉悟，我们不干这个事情，别人干不出来，没有这个缘分来干，要从我们自己干。而且是我们宗教这个实验点，梵蒂冈是个小城，我去过两次，范围不大，就在那个小圈做，邻近地区就受影响，就把它做出来，把孝做出来。我们中国讲的东西，实际上每个宗教讲的都是一样的，中国古人讲的四科，五伦、五常、四维、八德，做出来。佛法里面，三福、六度、三学、六和、普贤十愿做出来，有个小点，我们做出来给你看。你一进入我这个小区，磁场马上就不一样，你就会感受。你看我们汤池才做一点点，多少人一进入汤池范围就觉得不一样，他就感受。我们宗教会做得更好，比汤池至少要好十倍以上。这样让大家看到，信心生起来了，「信为道元功德母」，才能成就。
我想时间应该差不多了，希望中心的老师，我们要非常认真、非常努力，在马来西亚国家领导人爱护之下，我们也要报答深恩。怎么报答？我们实践，把我们的五伦、五常、四维、八德做出来，这就是真正报答马来西亚这个国家。我们有这么多的华人，这么多的华校，所以为什么我们把汉学院希望能从欧洲转移到马来西亚来，就是这边我们华人团结。华人有一千多个小学，有六十多个中学，汉学院应该建在此地。我们赞扬伊斯兰、赞扬真主，确实，真主的加持，才有这么样的顺利。大家在这里认真做，这个做好了就影响全世界，这一个点做好之后它影响全国，这一个国家做好就影响全世界，就变成全世界的文化中心。
所以那一个点多重要，那个点是发源地。我们要知道古时候诸国，你说成汤，成汤的范围七十里，就小镇，汤池镇差不多就七十里。你看看他做好了，让所有诸侯国，几百个诸侯国都向往他，都向他学习，称他为天子。天子他没有统辖权，别人尊称他，向他学习，听他指导，有困难的时候都向他请教。周文王的国也不大，一百里，华里一百里的范围，是以百里而被人家尊称为天子，八百多个诸侯国没有一个不听话的。自自然然就统一全世界，用什么？文化，用德行，不必用武力，也不必用其他的，其他都是假的。你说用经济、科学技术，都不是真的，用伦理道德、用文化来达到这个目标。我今天也用这个纪念我们孔老夫子，我们中国传统文化在这里扎根，在这里发扬光大，将来再回归到祖国。
资料恭摘:净空法师专集网站
孔老夫子诞辰 老法师致词 （共一集） 2011/9/28 马来西亚中华文化教育中心 档名：21-649-0001
