《这几个一神论教如何治病》

这些治病方法可以验证能不能治病。

【犹太教、基督教】

犹太教和基督教都承认《圣经》旧约，书里耶和华指上帝，是神，书中关于治病的记载：

[对病因的判断]

“你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，也必使你所惧怕埃及人的病都临到你，贴在你身上。又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。（申命记 28:59-62）

[治疗方法]

求耶和华或某河边树叶：

“亚撒作王三十九年，他脚上有病，而且甚重。病的时候没有求耶和华，只求医生。他作王四十一年而死，与他列祖同睡”（历代志下 16:12-13）

“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”（出埃及记 15:26）

“你们要事奉耶和华你们的神，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。”（23:25）

”耶和华必使一切的病症离开你，你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。”（申命记 7:15）

“受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。”（以西结书 34:16）

“在河这边与那边的岸上必生长各类的树木。其果可作食物，叶子不枯干，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。”（47:12）

[治疗“大麻疯”]

……（前面还有一大段）

“祭司就要进去察看。灾病若在房子里发散，这就是房内蚕食的大麻疯，是不洁净。他就要拆毁房子，把石头、木头、灰泥都搬到城外不洁净之处。在房子封锁的时候，进去的人必不洁净到晚上。在房子里躺着的必洗衣服；在房子里吃饭的也必洗衣服。房子墁了以后，祭司若进去察看，见灾病在房内没有发散，就要定房子为洁净，因为灾病已经消除。

要为洁净房子，取两只鸟和香柏木、朱红色线并牛膝草，用瓦器盛活水，把一只鸟宰在上面，把香柏木、牛膝草、朱红色线并那活鸟，都蘸在被宰的鸟血中与活水中，用以洒房子七次。要用鸟血、活水、活鸟、香柏木、牛膝草并朱红色线，洁净那房子。但要把活鸟放在城外田野里。这样洁净房子（原文作“为房子赎罪”），房子就洁净了。”（利未记 14:49-53）

【基督教】

犹太教不承认《圣经》新约，基督教承认，书中关于治病的记载：

“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们

“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。”（8:16）

“医治病人，叫死人复活，叫长大麻疯的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”（10:8）

“耶稣知道了，就离开那里。有许多人跟着他，他把其中有病的人都治好了”（12:15）

“有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳……于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。……耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的灾病痊愈了。”（马可福音 5:25）

“有人从管会堂的家里来，说：“你的女儿死了！何必还劳动先生呢？”耶稣听见所说的话，就对管会堂的说：“不要怕，只要信！”……（耶稣）就拉着孩子的手，对她说：“大利大，古米！”翻出来就是说：“闺女，我吩咐你起来！”那闺女立时起来走（5:35-42）（起死回生）

“凡耶稣所到的地方，或村中，或城里，或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳穗子，凡摸着的人就都好了。”（6:56）

“凡有病人的，不论害什么病，都带到耶稣那里。耶稣按手在他们各人身上，医好他们。”（路加福音 4:40）

“还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。”（使徒行传 5:16）

[治疗方法]

找某池水或保罗治病：

“因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。”（约翰福音 5:4）

“甚至有人从保罗身上拿手巾或围裙放在病人身上，病就退了，恶鬼也出去了。”（使徒行者 19:12）

“部百流的父亲患热病和痢疾躺着。保罗进去为他祷告，按手在他身上，治好了他。”（徒28:8）

【佛教】

释迦牟尼是佛教创始人。

[治疗蛇毒]

诵偈治蛇毒：

佛（释迦牟尼）告舍利弗：“若优波先那（刚中蛇毒去世）诵此偈者，则不中毒，身亦不坏，如聚糠糟。”

舍利弗白佛言：“世尊！诵何等偈？何等辞句？”

佛即为舍利弗而说偈言：

“常慈念于彼，坚固赖吒罗，慈伊罗盘那，尸婆弗多罗，

钦婆罗上马，亦慈迦拘吒，及彼黑瞿昙，难徒跋难陀。

慈悲于无足，及以二足者，四足与多足，亦悉起慈悲，

慈悲于诸龙，依于水陆者，慈一切众生，有量及无量，

安乐于一切，亦离烦恼生，欲令一切贤，一切莫生恶。

常住蛇头岩，众恶不来集，凶害恶毒蛇，能害众生命，

如此真谛言，无上大师说，我今诵习此，大师真实语，

一切诸恶毒，无能害我身。贪欲瞋恚痴，世间之三毒，

如此三毒恶，永除名佛宝，法宝灭众毒，僧宝亦无馀，

破坏凶恶毒，摄受护善人，佛破一切毒，汝蛇毒今破。”

故说是咒术章句，所谓：

“坞耽婆隶　耽婆隶　航陆波婆耽陆　[木*奈]渧　肃[木*奈]渧　抧跋渧　文那移　三摩移　檀谛　尼罗枳施　婆罗拘閇坞隶　坞娱隶 悉波呵”

释迦牟尼：“舍利弗！优波先那善男子尔时说此偈，说此章句者，蛇毒不能中其身，身亦不坏，如糠糟聚。”[1]

《楞严经》：

[原文]

若诸世界。随所国土所有众生。随国所生桦皮贝叶纸素白（叠毛）书写此咒。贮于香囊。是人心昏。未能诵忆。或带身上。或书宅中。当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害。

[白话]

如果十方世界所有国土中的所有众生，用其国土上生长的桦树皮、贝叶、素纸、白布，书写这个神咒，放在香袋里，哪怕这人记忆昏昧，不能念诵记忆，只要带在身上，或者书写在屋里，那么应当知道，这人尽其一生，一切种种毒害之争都不会加害于他。[5]

[原文]

若我（释迦牟尼）灭后，末世众生，有能自诵，若教他诵，当知如是，诵持众生，火不能烧，水不能溺，大毒小毒，所不能害。

……

一切咒咀，魇蛊毒药，金毒银毒，草木虫蛇，万物毒气，入此人口，成甘露味。[3]

净空法师：

“她（乳腺癌晚期找他治疗后去世的陈晓旭）是信心不足，我一直帮助她。她如果有“山西小院”那些人的信心，她什么事都没有了。”

“如果她坚定的信心，你的病决定会好，意念能够转变。

……念病，病就重了。如果她要念佛、念经，病不要去理它，那病就复原。意念！“一切法从心想生”，你念头转过来。”[4]

来源及释义：

[1]《杂阿含经》求那跋陀罗 (译)，[二五二经 优波先那经]。

[2]《相应部第三五相应第六九经》里没有舍利弗与释迦牟尼说的偈诵和释迦牟尼说的避毒蛇的咒语，可能觉得太夸张被减掉。

[3]《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》简称《楞严经》，唐代 中天竺沙门般剌密谛 译，卷7。

[4]《净空法师如何看待陈晓旭的去世》认知圣经，2018年。

[5]白话自《楞严经》随便看看吧。