●真是商汤祷雨的地方?　　●庙内为何有两座舞台?　　●千斤重石柱从何而来?
　　8月10日至11日，由中国先秦史学会、阳城县政府主办的全国首届商汤文化学术研讨会在阳城举行，来自中国社科院、清华、北大等国内科研院所和高校及晋城当地学者200多人，分别前往阳城境内分布甚广的汤帝庙古建群及其历史遗存实地考察，最终得出结论：阳城县析城山地区，是3600多年前商汤祷雨的地方，是全国商汤文化传承、传播的中心。　　在众多的汤庙中，位于析城山下悟神岭的下交村汤帝庙，自然引人注目。这座于2006年被评为“国保”的寺庙，也是阳城众多单体汤庙中惟一成为“国保”的汤帝庙。10月20日，记者赶往阳城进行探访。
　　国内最大汤庙　　近年来，中国先秦史学会会长宋镇豪频繁来阳城，越来越好奇：“全国各地很多地方有汤庙，但不像阳城分布这么集中、这么多。”甚至附近的泽州、高平也都有汤庙，“这些汤庙呈现出的大体是围绕析城山地区逐步向外扩展的格局。”从各种方志、史书记载中发现，历史上的阳城县，有汤庙380余处，现存的120多处，“这说明汤庙在阳城县的分布范围很广，且很集中，这是全国绝无仅有的一个现象。”　　帝王崇拜古而有之，但阳城人如此崇拜汤王，不禁让人感到好奇。　　“二十四年，大旱，王祷于桑林，雨。”《竹书纪年》中寥寥数语的记载，给后人留下无穷无尽的探究空间

。3600年来，商汤以己为牲为民祷雨的故事，一直流传于民间。在中国历史上，汤因此被尊为先贤、圣贤。商汤之所以被社会公祭，主要还是因为他为民祷雨的事迹。晋城市博物馆馆长张广善认为，祭祀商汤的主庙应该就在桑林水之源的析城山。　　析城山位于阳城县城西南约30公里处，主峰海拔1889.5米。山顶开阔平坦，方圆20余公里，也就是先秦学者们认定的“3600多年前商汤祷雨的地方”。修建在析城山下悟神岭土岗上的下交汤帝庙尤为引人注目。　　下交汤帝庙占地面积2134余平方米，现存建筑19座80间，其中正殿广渊殿、拜殿，创建于宋元佑元年(公元1086年)，而位于拜殿南侧的舞楼，则创建于金大安二年(公元1210年)，其他为元明清时期建筑。虽经明清两代增建、重修，但广渊殿、拜殿及舞楼至今仍保持宋金时期遗构。　　据庙内现存明嘉靖十五年的《重修正殿廊庑之记》碑刻记载：“汤庙乃辽大安二年所建，实宋哲宗元佑元年也。”虽说现存建筑为宋金及明清遗构，但可以说它是析城山下最古老的汤庙，为证明《穆天子传》以来，关于“桑林祷雨”之说的种种猜测，提供了不可多得的证据。可以说，下交汤帝庙是商汤祷雨的历史见证，更是我国目前现存最早、规模最大的汤帝庙。　　民间护庙功臣　　61岁的许嘉舜，以前在阳城三中当过老师，阳城三中旧址，就设在下交汤帝庙。“如果去年初来，汤帝庙还不是如今的样子。”提起汤帝庙，许嘉舜沉浸在回忆中。2000年，阳城三中搬迁后，汤帝庙基本上是铁锁看门，由于年久失修，正殿、拜殿、舞楼等建筑全部漏雨，檐角塌毁，金代石柱发生倾斜，岌岌可危。2002年，下交村的原七宽、原小家、原光龙、原印、许春元及许嘉舜等，在设法保护维修的同时，又自筹资金，收集资料，书写材料，申报国保，提议成立文管所。　　2006年，经长达3年的奔走呼号，汤帝庙被国家认定成为“国保”，2010年，经国家文物局批复，拨款400多万元对汤帝庙进行修缮。“2010年3月16日动工，历经一年多艰辛的修缮，去年5月10日竣工。”许嘉舜说：“就在修缮竣工前夕，不到70岁的原小家却离开了人世。”原小家也是阳城三中教师，是村里申报汤帝庙为“国保”的核心人物。在对汤帝庙修缮期间，已生病的原小家仍天天上工地检查，就在修缮接近尾声之时，他却因过度劳累，旧病复发与世长辞。“他积德护庙，无私奉献，名扬乡里，流芳后世。”许嘉舜这样评价原小家。　　奇特的布局　　在许嘉舜的讲解中，记者来到下交村东的一处土岗前，汤帝庙的位置处在析城山北麓的悟神岭下，环顾四周，群峰屏绕，风光极为秀丽。　　“汤帝庙总体布局是一线、二层、三行，东西对称。”许嘉舜说：“南北中轴线，是指由南向北为山门、马王殿、舞楼、献殿、广渊殿;‘二层’是指山门、舞楼、正殿间依地势逐渐上升分为二层，二进院落;与中轴线十字交叉、东西一字排列的称为‘行’，庙院南端为第一行，山门居中，两侧各建耳房六间。第二行是马背舞楼居中，东西华门相连，两侧文昌、魁星阁各三间高悬。第三行正殿居中，两侧建配殿各六间。”当年汤帝庙申报“国宝”时，许多文字材料都出自许嘉舜之手，说起汤帝庙来，自然顺口成章。　　面阔三间的山门高耸于石砌台基之上，悬山式屋顶，前檐设廊，上为木质门额，“桑林遗泽”四字，向世人昭示其在诸多汤帝庙中的尊崇地位。　　广渊殿、拜殿是庙内主要建筑。创建于宋元佑元年的广渊殿，明成化、嘉靖两次重修，由悬山式改为歇山顶建筑。虽然后来清代进行过4次重修和修补，但从其用料规格上看，与金代建筑拜殿极为相似。台明两端分置雌雄石狮，为明嘉靖年雕造，面阔三间，进深六栋。正殿廊柱四根，周身线刻明代化生童子、儒士、神话故事及龙凤花鸟图案，刀法洗练，制法精细，为建殿时原物。　　在广渊殿南面的拜殿，与正殿为同一时期修建，金大安二年重修后，清代又5次进行重修和改建。与其他98根柱子相比，拜殿的4根石柱很是异类，柱子平面正方形抹角，收分明显，无柱础，石柱直接矗立在柱基石上。在金大安二年重修拜殿时，在庙的南侧又增修了舞楼，比北侧的拜殿高出约1米。如今的舞楼面阔三间，进深三间四椽，歇山式建筑。前檐及两山前侧柱上设大额枋，均为明清遗构。　　山门位于中轴线最南端，虽与舞楼同时修建，但现存的建筑却是清代重修的。屋面覆灰筒板瓦，勾头滴水、垂脊鸱吻，正脊有三块黑绿琉璃，与其他琉璃显然不同。许嘉舜说：“庙内只有这一种琉璃，非常珍贵。”　　解不开的谜团　　在拜殿东西两侧的廊檐之下，立有12通规格不一的石碑，另外庙内还有21通墙碑。仔细观瞧石碑落款，不乏古代的阳城籍名人：明代大司徒、都察院副都御使、吏部左侍郎李瀚，浙江按察使杨继宗，刑部郎中王瑄及清康熙年间都察院左副都御使兼光禄寺正卿田从典，监察御史田嘉谷等。　　这些石碑内容多为记载着维修、重修的历史及筹款记录，是研究商汤祷雨桑林及明清时期当地风俗的宝贵资料。“庙内有石柱20根，墙碑、石碑、石刻计93通，壁画16幅，线刻40余平方米。”这些数字，给许嘉舜带来无穷无尽的疑惑和遐想。在他眼里，庙中的建筑、碑刻、线刻图案、壁画甚至每根石柱，都有段离奇的故事。　　广渊殿前廊的4根石柱，周身刻有16幅石雕线刻图案。在东面的一个廊柱上，一幅龙头凤身鱼尾巴的图案令人不解，与其他廊柱上的化生童子、儒士及龙凤花鸟图案迥异。许嘉舜说，有人认为这是武则天的化身，“这是明代重修时一个叫李全的人捐献的。他为什么要设计这样奇特的图案呢?”　　据庙内碑文记载，原来的拜殿是靠四角之石柱，四根粗大木相连，是四面无墙的无梁殿宇。清代重修时，却无法恢复原样。为保证安全，只好在殿顶加了一根大梁，下面又多加了两根石柱，6根木柱。许嘉舜说，古庙宇中很少出现断梁断柱，而拜殿南面的舞楼大额枋，不知为何分为三截，“为何将本是整体的大额枋搞断再续接起来，真让人费解。”　　广渊殿的两根金梁，为小头直径0.62米、长约9米的荆木大梁。广渊殿、拜殿及舞楼共用石柱20根。在晋城境内，许多地方修建庙宇所用石柱就地取材，多为砂石柱材质，而下交汤帝庙的石柱均为青石。“这些石柱高超过3米，周粗1.67米，每根石柱重得上千斤。”许嘉舜感到疑惑：“荆木大梁、青石来源何处?这些庞然大物是如何搬运、加工、安装?”“听说过一座庙宇里有两座舞楼的吗?”许嘉舜的话让人摸不着头脑。原来，除断梁断柱的舞楼外，现在的拜殿其实是座“舞厅”。　　据晋城市博物馆馆长张广善解释：晋城现存的明清时期庙宇中，拜殿一般都建在正殿之前或紧挨正殿的位置，距离很近。下交汤帝庙拜殿居于庙宇中央，位置很尴尬，“建得有些不合情理。”张广善从拜殿的现状与材料的使用、位置和形制等方面考察分析后做出推断：这座拜殿原来应当是用于祭祀、表演乐舞的“舞厅”，只不过是后来的建造者，把原来只供神看的表演场所，移到了院子的中间，直至后来演变为拜殿，于是，下交汤帝庙就出现了一高一低两座舞楼。