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地藏经略谈(四十五)助临终人离苦得乐的法门

发布时间:2024-08-31 03:04:43作者:六祖坛经全文网
地藏经略谈(四十五)助临终人离苦得乐的法门

开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷中

利益存亡品第七

【尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊,我观是阎浮众生,举心动念,无非是罪。脱获善利,多退初心。若遇恶缘,念念增益。是等辈人,如履泥途,负于重石,渐困渐重,足步深邃。若得遇知识,替与减负,或全与负。是知识有大力故,复相扶助,劝令牢脚,若达平地,须省恶路,无再经历。】

“说到这时,地藏菩萨这位大菩萨对佛陀恭敬地说:‘世界上最伟大、最尊贵的觉者啊!我观察这个阎浮提的众生举心动念,没有不造作罪业的,刚刚得到点好处利益,就会退失他的心念;如果遇到了坏的事情,他们的恶浊心念就会每历一事增加一分。这种人如同走在泥泞的道路上,背负着沉重的石头,越走感觉这石头越重,身体越沉,脚就陷得越深,越来越无法抬起。如果有幸遇到了一位通达知晓的人士,能够替这个人稍微背负些,或者身上的石头全部帮他背负。由于这位人士有很大力量的缘故,不仅帮他背着石头,还能扶持他走过泥泞,劝他把脚迈稳了,不要急,一步一步来。直到到达平坦的道路后,这位人士又提醒他:‘要知道这是一条险恶的路,以后不要再进了。’”

佛菩萨们正是这样地帮助、救度我们,我们心里有多重的负担,佛菩萨都愿意帮我们担负,而且还会一路搀扶着我们,直到我们真正踏上坚实的、真知真见的大地时,才会明白“佛恩难报”啊!佛菩萨不弃一人,是人自己放弃了自己。这部《地藏经》里这样的例子比比皆是,只要这个人至诚地瞻礼、礼拜、供养地藏菩萨,都会得到巨大的福报和利益,这利益千劫难尽,这不正是地藏菩萨背着我们、扶着我们吗?所以有幸出生在释迦佛的法运中、生在有佛法的时代,而且能有缘分去信佛、学佛,这是无量无边的大菩萨、无边的佛陀在护卫着我们、帮扶着我们、拉拽着我们,不让我们掉到恶道中去,不让我们一日一夜间落在恶道。这心念我们要深深地思维体会,才会深感佛恩难报、菩萨慈悲无量。

这句经文和第六品中的“南阎浮提众生,举止动念,无不是业,无不是罪”遥相呼应,这是我们这个地球上众生的真实写照,为什么会这样?因为我们的心,是一切结果的答案。今天种下如此因,明天承受如此结果,因果不爽,六道轮回是因为这个心,出轮回是因为这个心,超圣地还是因为这个心。这心是个个本有,为什么有的人能走出去?有的人走不出去?答案依然是在这个心里。

学佛是减法——把东西、放下、减掉、去除;而很多人学成了加法、学成了乘法。学到了方法就去用,这个是对的,但不是用在别人身上,而是用在自己身上。佛陀告诉我们的,无外乎就是怎么返回、怎么找到自己本然的那个真心明性。怎么找

?怎么丢的,就怎么找回来!因为妄想执著丢了本性,想找回来,就得克除这妄想执著。追本溯源,才能发现一切问题的根结和所有事情的答案都是因为有了妄想执著。“四圣谛”是什么?“十二因缘”又是什么?都是问题的答案、都是找到答案的路径、都是追本溯源。

学佛不是迷信,而是智信,要通过自己的智慧来明晰佛法的超然,而不是人云亦云。迷信是没有研究过、没有分析过、没有深入接触了解过,就盲目相信。有的人学佛,亦是迷信,因为他没有在这里思维佛法到底是什么,自己在这里到底在做什么,佛法的利益到底是什么?等真正地信了,你会知道佛陀说的这些,都是真实不虚的。这些内容,你和一个没有接触过的人说,是不容易说明白的,就像你介绍别人吃一道菜,描绘得再淋漓尽致、色香味俱全,不如他自己动筷子吃一下。而我们这个世界的众生不懂得把持自己的心,奴役着这个心,让这个心起起伏伏,被身体驱驰着、被欲望缠缚着、被愚痴蒙蔽着、被嗔恨烧烤着,好好的一个人,活成什么了?正是因为每一个升起的念头,都是围绕这个“小我”,一切都是以“我”为主:我要什么什么、我想怎样怎样、我认为如何如何、我应该怎么怎么,这不正是问题的归结吗?浩大的世界,不要求同,因为没有另一个人和你的见解完全一样。每一个升起的念头,都是围绕着这个“小我”,于是每一个念头都是和本性相违背的,表现出来的就是“举心动念,无非是罪”。那些违背本性的心念,都会拖拽着我们离光明更远、离究竟解脱更远、离得大快乐更远,促成这些的都是罪恶。

举个例子:某个人这一生就可以往生极乐世界了,但是他听从了欲望的诱导,去买彩票,念念都是五百万、天天都是五百万,他这一生就算一切都很好,但他还要安排一次生死,去实现这五百万。如果他实现不了中五百万大奖的愿望,这个愿无法圆满,就有可能要多流转几个劫。这多流转出来的几个劫,就是他这个中大奖的愿望拖拽的结果,相当于这个中奖心念是几个劫的生死重罪。若是几劫都无法满足这个愿,就要用掉更多的生死来铺垫,以期某一生可以圆满此愿,若是在其中别无其他业力,这个事情很好算明白;可是在流转余生中,每一刻又在造作罪业、在抛射不同的愿念,还要继续圆满其他的愿,那就不知道要耗费多少劫的生死轮回了,也就不仅仅是这几劫的事情了。

懂得了这些道理,真诚地忏悔自己过往的愿念,是非常必要的,能把这些愿及早地清除掉,不用形成更大的影响,这就是菩萨畏因,就是回归到最最初发的心地。

【世尊,习恶众生,从纤毫间,便至无量。是诸众生有如此习,临命终时,父母眷属宜为设福,以资前路。或悬幡盖,及燃油灯;或转读尊经;或供养佛像及诸圣像;乃至念佛菩萨及辟支佛名字,一名一号,历临终人耳根,或闻在本识。】

“世尊!那些造作恶业的众生,他们的恶业从毫发那么点,很快就发展到无量无边那么多。这些众生如果造作罪业了,在寿命将尽的时候,他的父母子女、夫妻眷属这些亲人最好为他们设福,来帮助他们更顺利地走前面的路。可以供养寺院,在寺院里悬挂一幡一盖(佛教中表法的装饰);可以在佛前供奉明灯(希望佛法也像这明灯一样照亮黝深的黑暗);可以为临终之人读诵这部《地藏经》;可以供养诸佛菩萨的圣像;可以念佛菩萨或者辟支佛的圣号,哪怕只是一位佛菩萨一个名号他听进去了,进入这个临终人的耳根里,进入到他的八识田中,这一名一号就足以帮助他消除生前造作的那些罪业了。”

对于这些造作恶业、必定堕落到恶道中去的众生,由于眷属亲人们为他修了这个圣因,他所造作的种种众多罪业都会因此而得到消灭。大家要知道,除了五无间罪,其他的罪业不问大小,都可以消灭(消是减少,灭是灭尽),但是重恶重罪很可能一下灭不了,只是消减掉些,那就依上述方法坚持做下去,今天消减一些、明天消减一些,慢慢变小,就可以灭除了。

可见,我们信佛、学佛、礼佛的这个心要勤心不退。若我们没有罪业,怎么能掉到这个五浊恶世呢?就算你是佛菩萨再来,还是要承受这人世间的一切,还是要替众生背负罪业。如果你能背,那你还有点用;如果你连替众生背负的能力都没有了,那么需要你这样的佛菩萨做什么呢?

这个方法告诉我们:在一个人死后的四十九天之内,为他广泛地行作众多的善德,能够使他得到投生为天人的福报,永远离开堕落恶道的可能。在天上做天人了,享受无比殊妙的快乐,做这些功德善事的眷属们也都会得到无量的利益,就算是生天福报享受尽了,这个亡人还会投生到人间,到人间也还是会投生到富裕的人家,不会失去大福报利益。

《地藏经》真的是度亡的有力经典,因为地藏菩萨大愿大行、大慈大悲、大德大能就是帮助我们投生到天道,受天福报;投生到人道,生尊贵家;最后都会究竟成佛,毕竟成佛,于无上道,永不退转,于菩提路,一路直前!

【是诸众生所造恶业,计其感果,必堕恶趣,缘是眷属为临终人修此圣因,如是众罪,悉皆消灭。若能更为身死之后,七七日内,广造众善,能使是诸众生永离恶趣,得生人天,受胜妙乐,现在眷属利益无量。】

“这些造作恶业的众生,推算其业力招感的果报,一定会堕落到恶道中,他的眷属亲人为他做了这样殊胜的事情、造了这样好的因缘,上述那些罪业都得到了消灭。如果眷属亲人能在这个人死后的四十九天里,广泛地为他做功德利益,回向给他,会使他往生到天上去做天人,享受福报,永远脱离恶道,而做这些事情的眷属们也会得到无量无边的利益。”

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》

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