走过五孔瑞相桥的时候，桥下的河水宁静悠然，微风佛过碧水，圈起阵阵涟漪，这是一座舒适的城，时光每日在水面缓慢流淌，人们的生活慢而简单，让人不禁觉得，幸福是看得见和摸得着的。

公元701年，武则天改国号为大足，57年之后，她的曾孙唐肃宗在巴蜀之地建立大足县城，寓意大丰大足。自古印度石窟艺术传至中原大地的时候，引起了中国石窟文化的盛行。直到唐天宝时期石窟文化逐渐衰落的时候，也许是看中了武则天对佛教的支持，也许是看中了大足这个称号，也许是看中了大足的地质特点，大足和尚赵智风打造的石刻雕塑群异军突围，以"五山"摩崖造像为代表把石窟艺术向后延续了几百年。大足石刻是世界八大石窟之一，是继敦煌莫高窟之后第一批世界文化遗产，也是经国家批准的5A级景区。

据说建造石刻的赵智凤自5岁出家，原因是母亲生病，四处求医不治，他到寺庙发愿，假如谁能治好母亲的病，他便昄依佛门。当寺庙里的师父治好母亲病的时候，他果然便出了家。由他带动开凿的大足石刻造像始建于初唐，历经唐末、五代，兴盛于两宋，历时1200多年，是中国石窟艺术史上的最后一座丰碑。

如今的大足石刻遗址多达75处，造像5万余尊，尤以北山、宝顶山、南山、石门山、石篆山石窟最富有特色。目前，景区开放的宝顶山石窟造像由赵智凤于公元1174年至1252年历时78年开凿而成。走进大足石刻，走进宝顶山石窟，便仿佛走进了佛学的殿堂，仿佛打开了一本佛学教科书，让人在参观的同时，总会不自觉地沉浸在佛学教义当中

佛不语，石窟不语，它们静默无语，或坐或站或卧或笑。即便无语，赵智凤却用石窟艺术把佛想给世人说的话表达得淋漓尽致，当你走进石窟凝望佛像的时候，内心里总会涌出安宁和祥和。

走进祈福殿，敲过12生肖钟，再步上几步台阶，眼睛便会被华丽的石窟艺术深深吸引。佛教分为显宗和密宗，宝顶石刻属于密宗，它的开创者------大日如来作为大彻大悟功德圆满修成正果的智慧佛，被安排在宝顶石刻群的开端。大日如来的头顶上，坐着两尊小佛像，其中之一便是赵智凤的老师-----把密宗引入巴蜀之地的柳本尊。

石窟的打造是充满智慧与技术的，这种智慧足以让现代人对古人的创意佩服得五体投地。

12圆觉菩萨向大日如来问法的圆觉洞，便是智慧与技术结合的完美体现。圆觉洞门外立着一只大狮子，据说狮子可以守护道场，狮子作为百兽之王，佛陀作为人中至尊，因此，佛说法常被称为狮子吼，起着震慑醒悟的作用。圆觉洞是大足石刻最大的洞窟造像，被雕刻在一块大石上，技术之高超让人叹为观止。假如仔细观察，可见洞中跪坐在三位菩萨面前的12圆觉菩萨化身位置光线最亮，这是由大门的天窗斜射进来的光线而造成的，一下子便点亮了整个雕刻的主题。在左面的墙壁上雕有一位托钵僧，高高的钵口上方有一个龙头，龙头的上方开有暗沟，当渗水的时候，水从暗沟流入龙头，再由龙头流入钵中，游人只听见水声，却不知其奥秘。所有雕像衣着均飘逸如仙，仿佛来一股轻风便能让他们的衣衫飘起来，更是衬托了道法的气场之强大。

这种排水的智慧，在整个石刻造型中，不得不提到另外一个摩崖造像------九龙浴太子。

九龙浴太子是释迦摩尼佛的太子身悉达多接受洗礼的雕像。据说九龙浴太子图最上方是一个水池，如何让水池的水不影响到雕刻的效果，大师们也是想尽了办法。他们把水引入九龙之中最大的龙头之中，水从龙头流出的时候，流经一个弧形小槽，经过布局之后的水流到释迦摩尼佛头上的时候，一部分水流从额头前方流下，一部分水流从肩膀两侧流下，这样的操作有效的对佛像起到了一定的保护，让虽然经过了几百年的水流洗礼，释迦摩尼佛的面容却依然清晰可辨。

游览佛雕石刻，是欣赏艺术之美，也是一种领悟的过程。石刻是智慧，也是佛语。

牧牛图虽然从表面看是牧童放牛的雕像，一副田园风光的感觉，其实在佛教里，牛代表着人心，世人常用牛脾气来表达一个人的心性，牧童驯服牛的过程，便是悟心的过程，牧牛图一共有十副，逐渐展现了人心由混沌到开悟的过程。在欣赏这些石刻图案的时候，连自己也会变得有智慧起来。

中国所有寺庙的入口大殿，通常设有左右护法，宝顶山石窟同样雕有护法神像，虽然面目狰狞可怕，其实他们都是佛和菩萨的化身，守护着道场的安全。

佛法精深，佛义深奥，要开悟，并不容易，但佛教的基本教义可简单概括为八个字：业力果报，轮回转世。六道轮回图由一只大鬼口衔轮盘，双手扶住轮盘两侧，轮盘中央坐着一位佛像，身后佛光把轮盘分为四层六个部分，一切众生按照生前所做下的业，一世世轮回，由业生果，或入佛道，或入人道，或堕畜道。

千手观音是宝顶石刻的镇山之宝。观音身长千手，每只手里均长有一只眼，四周大放金光，整个造型金黄闪闪耀眼夺目，千手表示菩萨法力无边，千眼表示眼观众生，千手千眼普渡如你如我一般的凡夫俗子、芸芸众生。望着菩萨慈悲的面容，只想端坐在佛的面前，聆听菩萨教诲，愿你我心似莲花，不忘初心。

释迦摩尼佛涅槃卧佛像被称为佛祖修行的最高境界，位于大佛湾正中，涅槃，代表释迦摩尼佛已经修行到不生不死，常、乐、我、境和大彻大悟的地步。释迦摩尼佛29岁出家修行，35岁在菩提树下悟道，传教45年之后于80岁在古印度为弟子们说法时圆寂。此长达31米的雕像人物中，除了弟子们悲伤的神情，最引人注目的地方则是天空中的释迦摩尼佛母亲，听说了释迦摩尼佛涅槃之后特来迎接他，卧佛面前弯曲的河流为九曲黄河。

世人皆知佛、拜佛、求佛，可佛的本义是什么?不过是教人向善。佛在道场传法、说法，为迷茫的人找到开悟的出路，毗卢道场便刻画了毗卢讲经说法的道场，倾听者痴迷的模样，形态神情被雕刻师刻画得活灵活现，让人步入近前，便以为自己也是聆听佛法的一员，忍不住凝神静气，暗自感悟。

佛教从西汉时期传入中国之时，被道教和儒家抗议过，后来经过皇帝的推动，才渐渐被人所接受并被推广开来。人常说，一念天堂，一念地狱。石刻刻画着天堂与地狱，天堂里的人欢喜，地狱里的人恐怖。人间造下的业可通过业称称出来、业镜照出来，造下什么样的业，便会承担什么样的果。

父母恩重经变相的精华之处在于把儒家的孝道思想体现在了里面；观无量寿佛经变相称西方极乐世界由黄金铺就，尤如天堂，被称为西方净土极乐世界，修成的唯一方法便是一心向善；天堂与地狱之间的一念，由锁六耗图呈现，六根不清净之人便会徒生贪嗔痴。

佛虽无语，可佛雕石刻却构成一副副活生生的故事，让人虽眼观图，却同时在审视着自己的内心。不得不说是佛教的力量，更是石刻的力量。

据说柳本尊是四川乐山人，他是一位苦行僧，修行时割掉自己的一只耳朵，挖掉自己的一只眼睛，断掉自己的一只胳膊，最终修得圆满。赵智凤16岁时来到当年柳本尊创立的寺院学习，学得密宗真传之后，回到家乡大足在宝顶山建立道场宏法，并最终开凿了如今我们看到的大足石刻。很多年过去了，石刻尤如一个道场，在默默宏扬着佛法，引导着人们向善，当望着那一尊尊佛像的时候，突然理解了重庆人为什么生活得如此简单而随性，这个被江水环绕的城市，人人心中皆有佛。