二者，常生善国。

三者，常值好时。

四者，常逢善友。

五者，身根常得具足。

六者，道心纯熟。

七者，不犯禁戒。

八者，所有眷属，恩义和顺。

九者，资具财食，常得丰足。

十者，恒得他人，恭敬扶接。

十一者，所有财宝，无他劫夺。

十二者，意欲所求，皆悉称遂。

十三者，龙天善神，恒常拥卫

十四者，所生之处，见佛闻法。

十五者，所闻正法，悟甚深义。

若有诵持大悲心陀罗尼者，得如是等十五种善生也。

诵持大悲咒，不光不用担心横死，而且来世也会非常好，叫做今生免恶死，来世得善生。

一共有15种善生，我们逐个来看看，今生命苦不要怨政府，只缘前世未修大悲咒：

2、你诵持大悲咒，来世出生的国家，就能遇到善王，就是引导人民向善的领导人。比如习近平主席，就可以称得上是善王。

有人说，那XXX是不是善王呢？这类问题一律不回答。

3、你诵持大悲咒，来世就经常生到行善的国家。不光有个善王，而且在善王的带领下，全国人民都向善，民风淳朴，夜不闭户，路不拾遗。大家的思想觉悟都不低。

4、你常诵大悲咒，来世就能经常遇到太平盛世，风调雨顺，人民安居乐业，不会是那些兵荒马乱，民不聊生的时代。

5、你诵持大悲咒，就能有缘遇到善友，引导你信佛修行。

善友的作用是很大的，好比我们精进群，就是善友群。有部分师兄因为种种原因，退出了精进群，缺少了精进群中相互学习，共同进步的氛围，过了一段时间，猛地发现自己已经懈怠很久了。

我们精进群要想更好的成为善友群，那就应当从一开始就树立明确的宗旨，然后大家共同努力来践行。

什么宗旨呢？

念佛持咒，求生极乐，远离名利，修六和敬。

在精进群里面，我们只宣传佛法，向大家介绍念佛持咒求生极乐这个法门的舒适，带动大家精进实修。

在这个过程中，我们不贪财，不贪名，用六和敬来指导我们的团队建设。

在精进群里面，如果哪天群主说进群要先捐款，时不时想一些由头来募捐，那你就可以逃离了。

我们精进群到目前为止，只有一个自发加入的助印组，人数约100人 ，不号召大家捐款，钱多就多印一点经书，钱少就少印一点经书，出纳，会计，审计，三权分立，帐目定期公开，阳光操作，而且都是由义工免费支持，全程零管理费。

这个助印组，原则上只接受精进群师兄的随喜，因为行善不是主要目标，只是助行。念佛持咒，求生极乐，这个是主行，希望大家不要本末倒置。你可以不助印，但是不能不完成功课。

6、你诵持大悲咒，你的身体就会没有大的缺陷，六根具足。

有人说，我这辈子也就这样了，不过我希望我以后生的小孩能够身体健康，不要有缺陷。

那你就可以让孕妇每天念诵大悲咒，这样胎儿在母胎里也能受益，生出来的宝宝就会非常健康。

7、你诵持大悲咒，来世的时候，道心就能更加纯熟。

就好比群主带领大家去朝圣，面对菩萨考验的时候，有些师兄道心坚固，就能顺利通过考验，甚至都没觉得有什么考验。有些师兄道心没有那么纯熟，就会被自己的妄心和欲心牵引，未必能够通过考验。

你没有通过考验，也不用后悔，因为人家前世修得比你好，你这辈子就应当更加努力才行，不要羡慕嫉妒恨。

宣化上人说：一切皆考验，看你怎么办，见面若不识，还需从头炼。

8、你诵持大悲咒，你来世的时候，就很容易严持戒律。

有些师兄说，怎么搞的，看到别人很轻松就能持戒，我自己却很难做到啊。

那可能是人家前世就已经种下了善根，你的善根不足，所以就不要去嫉妒别人。

有人说，我不嫉妒别人，虽然我现在还做不到五戒，不过我也想去受持五戒，行不行呢？

这个要分情况来看。

如果你是为了贪赞叹，贪功德而去受持五戒，那你不妨先把自己的贪心降伏了之后再去，避免你受持了五戒，到处招摇，生出我慢，那就不太好了。

如果你目前虽然还不能圆满的持戒，但是你有强烈的愿望，希望给自己制定一个更高的目标去努力，那你也可以先去受戒，前提是，即便你每天做不到，但是你受戒之后，至少也要守一日一夜的戒。

你如果受戒之后，能够严于律己，宽以待人，这个是最值得赞叹的。

五戒，如果大家有条件，应当去寺庙请出家师父见证，为你传戒说法，然后你自己发愿，愿意持戒。

如果没有条件，比如有些师兄在海外，没有寺院，也可以自己每天发愿持戒。

戒就是一件坚固的铠甲，让你不受伤害。刚开始的时候，有些师兄可能觉得持戒是对自己的束缚，那是正常的，因为你的妄心受到束缚。等你把戒条真正落实到生活和工作中之后，你的妄心逐渐被调伏，你会觉得随心所欲而不逾矩，不必等到七十岁。

9、你诵持大悲咒，你来世的时候，所有的眷属都非常和顺，讲仁义，知恩图报。

儒家说的五伦：父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。你诵持大悲咒，来世的时候，你周围的人就讲伦常。

10、你诵持大悲咒，你来世的时候，家财富有，衣食无忧。

世俗的人，挣了钱之后，总是喜欢演说自己的成功之道，把自己吹得很神。

很少有人能真正明白，自己这辈子的财富，跟前世的福报直接相关。

这个是不是宿命论呢？当然不是。

大部分人这辈子的行为不足以与前世所造的善业或者恶业相提并论，所以这辈子的走向，是在宿业的巨大牵引力下，沿着预定的的轨迹前进。

但是极少数人，这辈子如果做了很大的善行，积累了很大的福报，他的命运就改变了，这辈子就能见到现世报。

这个就好比国家治理，每一届政府就好象人的一生，国家的发展和走向，受到前面若干届政府的影响，当前这一届政府的行为，对国家的大势，影响通常是有限的。

但是，极少数伟大的领导人，拥有巨大的影响力，可以在这一任做出翻天覆地的大变更，让国家的走势有一个大的转折。

11、你诵持大悲咒，你来世的时候，所有的财宝，没有人来抢夺。

所以呢，你这辈子被人偷，被人抢，也不要去埋怨，都是有前因，可能是你前世偷人家的，所以这辈子被人偷，而且你前世也没学大悲咒。

12、你诵持大悲咒，你来世的时候，心想事成。

当然了，你想行善就能心想事成，你作恶就不能保佑你心想事成了。

有些人这辈子热心公益事业，但是呢，总是很艰难，发现做个善事也不容易，很难如愿。

那估计你前世没修过大悲咒啊，如果你前世修过大悲咒，这辈子要做善事，那是一呼百应，一切无碍。

13、你诵持大悲咒，你来世的时候，龙天善神，随时护佑你。

你一出门，一大群龙天护法保护你，妖魔鬼怪都要远离。

14、你诵持大悲咒，来世所生的地方，能够亲见佛祖，听经闻法。

我们这辈子诵持大悲咒，求生极乐，那么你来世就能往生极乐世界，面见阿弥陀佛，与无量无边大菩萨作伴，随意去十方佛土听经闻法。

15、你诵持大悲咒，来世就能听到正法，领悟甚深法义。

有些人听法，结果呢，听的不是正法，那就比较冤枉了，还要多走弯路，我们精进群弘扬的佛法，选择没有争议的正法经典，纯正不掺杂。