净土法门法师：现代工作繁忙，提倡推广简要的十念法

(1)我教给同修们「十念法」，十念法是十句，跟慈云灌顶法师不一样，慈云法师传给我们的十念法是一口气叫一念，是用在早晚课；我教的十念佛就是十句名号，一口气念下去，阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛 阿弥陀佛，一句接一句，确实没有杂念。十句，我这一堂课就做圆满了，这个没有杂念。可是一天要做九次才有效果，就是每隔一段时间，不长，我就又修一次。九次修行是一堂都不可以缺，时间定在什么时候？早晨起床，洗脸漱口之后，合掌恭恭敬敬，一切念头放下，念十声，这是净念相继，确实是大势至菩萨所讲的「都摄六根，净念相继」，时间只要一分钟。第二堂是吃早饭时，佛教徒都会念供养咒，「供养佛，供养法，供养僧，供养一切众生」，实在讲是有口无心，吃饭歌唱一下没有用处的，不如合掌恭恭敬敬，万缘放下，念十句佛号，身心清净，这样吃饭能帮助消化，好处很多。第三堂是上班时，工作还没开始，先合掌念十声佛号，头脑清醒，处事就更有条理。第四堂是上午公事处理完毕，下班时再念一次。第五堂是吃午饭时念，第六堂是下午上班，第七堂是下午下班，第八堂是吃晚饭时念，第九堂是睡觉以前念。一天九堂功课，一堂不能缺，但是每一堂功课只要一分钟。我们用这九堂做定课，其他的做散课，散课念佛是没有事情就念。我这个方法教了不少人，他们修两个星期就来告诉我：非常欢喜，很有受用。这是适应这个时代，大家工作繁忙，不耽误你的工作，对工作决定有好处。当你情绪不稳定的时候，十声佛号一念，就心平气和，非常有效果。这个符合「都摄六根，净念相继」，用这个方法非常好。你们自己修，得到好处，再介绍给别人。用其他方法介绍给别人，人家很难接受，时间太长，早课要念好多经、好多咒、念好多佛菩萨名号，他哪有那么多时间，这个只要一分钟，他就会乐意的去做。一心称念，如来境界、智照统统在其中。『不出一心，悉皆具足』，诸佛如来无量无边的法门统统具足，所以这十句功德不可思议。

阿弥陀经疏钞演义 （第二三九集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-03-239

(2)可是在现代这个社会，有许多同修事业很忙，家庭也很忙碌，每天要定多少声佛号，对他来讲非常困难。实在讲，初学要能把生熟转过来，一天要是少过一万声佛号都很困难，总是一万声以上，念个三年五载慢慢的才能转变，这个对初学就相当困难，尤其对现代的年轻人。我教给同修的「十念法」，十念法的确可以帮助我们把生熟转过来。十念法，时间少，一念只要一分钟，但是一天不能少过九次，每隔二、三个小时念一次，有个三年五载，变成习惯了，这个力量就非常强。由此可知，念佛这就是不间断，一天九次，一次不断，这都叫相继，也符合净念相继这个意思。我们虽然十声佛号，十声佛号清净，确实没有妄想、没有分别、没有烦恼、没有杂念，十声，一声一声接著，再过二、三个小时又念十声，用这个方法，这个方法跟大势至菩萨所讲的原则相应，这对现代人来说是人人都做得到。能够念九次以上的，当然就更好，就是不可以少过九次，当然是愈多愈好，一次就是一分钟。

阿弥陀经疏钞演义 （第二八四集） 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名：01-03-284

(3)我过去传授给大家就是念一句佛号，「南无阿弥陀佛」六个字。念十声，一口气念十声，这个十声里面不夹杂一个妄念，一分钟可以做到，我们一分钟这个摄受力量有，五分钟就靠不住了，一分钟力量还有。所以每一天你的一堂课，就是一分钟十句佛号，这个十句佛号，跟大势至菩萨所讲的念佛的原则相应，他老人家讲「净念相继」，这个净念不怀疑、不夹杂。相继？十句佛号，一句、一句相续，十句，这就行了。一天念九次，最少的，当然是愈多愈好，至少一天要念九次，养成一个习惯，这个是真正一向专念。又有一个恳切的愿望求生净土，做到一向专念，哪有不往生的道理？所以别小看了一天九念，它真正有效果，它是属於净念相继。

大乘无量寿经 （第十三集） 1998/5/30 新加坡佛教居士林 档名：02-34-013

（）附：提倡推广简要必生十念法念佛

净空老法师讲述

谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法, 为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后：

一、自修者, 即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次, 日中三餐各一次, 午前开工及收工各一次, 午后开工及收工各一次, 共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号, 原有日常定课可照常行之。

二、共修者, 凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会, 在共同行事之始, 而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声“南无阿弥陀佛”, 而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。

按此自修与共修之十念法, 有其特殊之法益。试举如下∶

１、此法简单易行, 用时少而收效宏, 确实而切要, 可久且可广。

２、为“佛法家庭”之具体有效方法。例如：于家庭中三餐时行之, 则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里, 普及社会之大利益在。

３、以简单易行, 一日九次, 从早到晚, 佛气不断。一日生活之中, 佛念相继, 日复一日

。久能如斯, 则行人之气质心性将呈逐渐清净, 信心与法乐生焉, 福大莫能穷。

４、如能随顺亲和, 称念十声佛号, 便有 除杂染, 澄净心念, 凝聚心神, 专心务道, 以及所办易成, 所遇吉祥, 蒙佛加佑, 不可思议等等之功德。

５、自修与共修, 相资相融, 资粮集聚, 个人之往生在握, 而共同之菩提大业, 亦共成焉。

６、此法可以二法名之。试姑名之。一为“净业加行十念法”, 是对已有行修定课者言, 因此法是在原有之课业上加行之故。

一为“简要必生十念法”, 是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变, 匆忙无暇, 局碍多难故。而此法易集资粮, 信愿行之, 平易圆具。而“都摄六根, 净念相继”之标准, 亦甚符合无缺。因每次念佛时间短, 易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行, 均衡分布贯穿于全日, 全日之身心, 不得不佛。亦即全日生活念佛化, 念佛生活化。

总而言之, 此法简要而轻松, 毫无滞难之苦, 如此法大行, 则净业学人幸甚！未来众生幸甚！诸佛欢喜。南无阿弥陀佛！

一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦 敬劝