净土法门法师：不按顺序学就直接学大乘，用了一辈子的心思得到的

净空法师：不按顺序学就直接学大乘，用了一辈子的心思得到的是“佛学”

摘自净空法师《净土大经科注》第97集 2012年12月30日讲于香港

名词解释：躐等：越级；不循原有序列。

佛的技巧，你看，前面用二十年的功夫打基础，才讲“般若”。现在人没有前面二十年的基础，学“般若”学一些口头的“般若”、文字的“般若”，真正的“般若”没得到。如果他得到，他是大乘菩萨、他是法身菩萨

。这里面告诉我们一桩什么事情？不能躐列等，循序渐进，告诉我们这桩事情。如果不需要循序渐进的话，咱们办学校何必办小学、中学呢？直接办研究所就好了，大家进去，博士学位不就拿到了吗？它不行！这个事情我们知道为什么学佛就迷了呢？不先学小乘，学方等、学般若，不按这个顺序来，一下就跳到大乘最高峰，用了一辈子的心思，一无所得。得到的是什么？得到是佛学。现在有佛学博士，得到这个东西，世间东西。把释迦牟尼佛的佛法，当成一种世间学术来研究，变质了。释迦牟尼佛的佛法是叫你开悟的，是叫你明心见性的，是叫你做佛、做菩萨的。那现在人搞的什么？拿到学校去，变成一门功课，拿到博士、硕士学位，搞这个去了，变质了，样子变了，质也变了。

那真的要想学佛呐，还得要学老规矩。老规矩现在人都不要了，所以这佛法衰了；不但衰，可能会灭掉，没有祖师大德现前。要怎样把它树立起来呢？头一个是自己。自己不是佛，你就没有办法把佛教兴旺起来，自己必须成佛。释迦牟尼佛成佛了，这教兴起来了，都是给我们做出很好的示范。我们成佛，佛才能兴旺；我们不成佛，佛兴不起来。兴不起来，会把佛灭掉，这是真的，不是假的。为什么？大家都学你这个样子，你的样子歪了、偏了、邪了，最后这佛法倒下去了，没有了。

真学佛的，要持戒，要吃苦。佛灭度之前，交代后世弟子，这是阿难尊者问的：佛在世，以佛为师；佛不在世，以谁为师？佛说了“以戒为师”，以后又补充一句“以苦为师”，能持戒，能吃苦。所以，佛并不是很主张头陀行，头陀行修苦行，佛并不是很赞成。但是他又说迦叶尊者始终能保持头陀行，愿意吃苦，老的时候还不改变，他说这个可以帮助正法久住世间，对迦叶尊者有这样的赞叹。

不能持戒，不愿意吃苦，这佛法决定不能复兴，也就是你决定学不像。你真正学像了，这两个是重要条件，“忍人之所不能忍”。吃人家不愿意吃的东西，穿人家不愿意穿的衣服，做人家不愿意做的事情，这个人是什么？这个人是佛菩萨，念念都是舍己为人。

我来到这世间干什么的？是来把释迦牟尼的法延续下去，让它不至于灭亡，是为这个来的。为这个来的，就要释迦牟尼佛那个榜样，我们要认识、要了解、要依照这个样子去做才行。释迦牟尼佛有五个人，他成佛之后度五比丘，六个人，能兴教。现在我们做出来了，找五比丘，找不到，谁肯干？我吃这苦有什么好处？人人都享乐，我干这个傻事情？这就不能说服别人。

你能干，你没办法叫第二个人干。那这个事情是什么？我们干得不像，跟释迦牟尼佛比还差很远。真正要做到了，我们相信，相信什么？自然有佛菩萨应化到这个世间来跟你学。这个感应是要用真诚心，一丝毫虚伪都没有效果。中国老祖宗也常说，“诚则灵”，真诚到极处就感应道交，就灵了。我们今天是不是全心全力都是为别人、都是为众生，没有丝毫为自己？自己真的放下了，真正做到“无我”、无私，这才行；有“我”、有私，不行！为什么？你是凡夫。凡夫里发的善心是有限度的，他跟自性不相应。过去李老师常说，真诚心里头掺不得丝毫假东西，就像甘露里头不能有一滴毒药。一点假东西，把你全毁掉了。所以这个难，难能可贵。真正别人做不到的，你做到了，天地鬼神都佩服你，你的愿会成就。

我们就是希望带动，知道这个事情，佛教要恢复，不是三年五载就做得到的。达摩祖师到中国，传到第六代才兴旺起来。从他到第五代都是单传，多辛苦！到惠能大师，他一个人传了四十三个人，禅宗在中国大大的兴旺起来了。那么今天佛法衰，大家知道，衰到极处了。有没有人？我相信有人，在深山里面，真修行人，真人不落面的。众生有福，现在众生没有福，不能保证说未来众生也没有福。只要众生有福，我相信，我相信老祖宗积的德非常深厚，所以子孙虽然在这个时代出了问题，我相信会有很好的子孙，念念在这里守住，一个人干，没人知道他，因为知道没用处，人家不相信。到我们这代人受尽苦难了，会有一天醒悟过来，为什么？行不通了。现在就有这个趋势了，加上现在的量子力学家，用科学的方法证实了古人所说的东西是真的，不是假的。他们现在相信，人原本就有一套本能，有智慧、有方法解决很多问题，知道几千年以后会发生什么事情，这个不是预言，这个是他的本能，现在我们这些人把本能丧失掉了，用什么方法再把本能找回来？那佛法就是发掘本能、开发本能，它不向外，它向内。向内就是用“戒、定、慧”三学。“戒”是他们的经验、方法；“定”是枢纽；因定生“慧”。这个“慧”是本能，这个“定”也是本能。惠能大师所说的“何期自性，本无动摇”，这就是本能的“定”，说明我们的真心从来没有动过，现在也没动过。我们的真心在，不是没有了，只是真心外面有个假的东西障碍了他，我们认假不认真。这个假东西叫“阿赖耶”，这妄心。妄心是从波动产生的，就是起心动念。所以不起心、不动念，妄心就没有了。妄心没有了，真心就现前了。

所以不要求“真”，只要断妄，“妄”放下了，“真”的自然现了；你要再求“真”，又是一个妄心，这经上讲的就这个意思。“空”，不能再求“空”，不能有个“空”的念头，有个“空”的念头就不空了；“无相”，有个“无相”的念头你已经着相了；“无相”也离开，那你还有个无“无相”，那又麻烦，怎么办呢？这个东西想不得、说不得，你没办法说，你也不能想，你想就有相。所以中国文字你看看，“想”，你看“想”这个字怎么写法，下面一个心，上面一个相，心里头有相叫“想”。