净土法门法师法语：开口便错，动念即乖

1 佛法自始至终，无非破执而已。一定要明白这个真谛、这个真理，这叫做佛法。

2 有执着就错了，没有执着就对了。一切都不执着就是佛，如果你执着一个“我一切都不执着了”，你还是凡夫，你还是有执着。

3 所以讲到真实之处，的确是“言语道断，心行处灭”，开不得口的。开口就错了，一动念头就错了。

4 一切不执着的时候，决定不动念，一动念就是执着、就是起心，所以经上常说：“开口便错，动念即乖。”

5 真正的般若是“言语道断，心行处灭”、“开口便错，动念即乖”。

6 佛说一切法是因为你迷了才跟你说，你要是悟了，佛对你一句话都没得说，为什么？“开口便错，动念即乖”。一动念就是无明，一开口那就错了。

7 佛说法是对迷的人说的，悟的人还有什么话好说！

8 我们一天到晚都在这里搞无明，增长无明，诸位要觉悟！

9 我们天天都在搞妄想分别执着，都在搞这些，这怎么得了？

10 清凉大师讲得好，“有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明”，我们看看现代这个时代的学佛人，岂不就是清凉大师所讲的？

11 这个时代的学佛人，一种天天在研究经教，增长邪见；一种是什么都不要了，只是参禅或者是念佛，增长无明。

12 虽然天天念佛、天天在打坐，问他什么都不知道，增长无明；一种就天天在分别，天天在打妄想，增长邪见。这两种人，都不是学佛。

13 天天在打妄想，天天在搞分别执着，他是用轮回心造轮回业，这个不得了！这个要想了生死、出三界，没指望！

14 起心动念，搞分别执着，是把你的真心变成妄心；不起心、不动念，这才是真心。

15 真心就见到真的境界，妄心所见的是妄境，所以佛法，说老实话，掺不得一丝毫的妄。

16 佛的经典都是以实相为体，也就是根据事实真相为我们说的。

17 所有一切大乘经都是根据实相而说的，这不但使我们建立清净的信心，同时我们也真正明白，所有一切大乘经论是平等的，“诸法平等，无有高下”。

18 诸法平等，为什么是平等的？因为都是依实相理体而说的。

19 由此可知，大乘法门，无论哪一个法门，到最后的结果是教给我们去证实实相，把这个事情证明、亲证，这就是佛门讲的成佛。

20 成佛，就是亲证实相，这说明不仅是一切法是平等的，一切法是圆融的，更显示出佛佛道同。

21 讲到实相，给你说真话，实相没有法子说；说出来的，说出来都不是。

22 实相，实在讲就是《心经》上所讲的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这四句意思很深。

23 六祖说得很好，“本来无一物”，本来无一物就是实相。

24 说实相之体，是很勉强、非常不得已这个说法，为什么？因为它离言说、离文字、离心缘，不但是言语没有办法表达，说不出来，就是思惟想象都不能到达。

25 古德常说“开口便错，动念即乖”，起心动念，已经不是实相之体了。

26 佛家所讲“动念即乖”，不许可你起心动念的！起心动念尚且不可，言语当然更是达不到，所谓“开口便错，动念即乖”，一定要明白这个真实义。

27 一切言说都是方便说，有没有说到真实处？没有，一个字都没有说到。所说的这些言语是敲门砖、指路牌，你要从这里面去体会真实义。

28 真实义不在言语里头，同样的也不在文字里面。真实义必定是离言说相、离名字相、离心缘相，心里头不能想，一想又着了相，要一切都不执着才能悟入。

29 真正契入境界，契入境界就是入不二法门。入不二法门就是《华严经》讲的“入不思议解脱境界”。不思议解脱境界，也叫做一真法界。

30 在净土宗，得一心不乱就入了一，从此之后再没有二。什么叫二？起心动念就叫二。

31 换句话说，在世出世间一切法里面真的不起心、不动念；不起心、不动念，万法一如，法法皆是、法法皆如，这是真正平等。

32 一切法统统是平等无二，平等无二里面，你要再起分别、执着，再起是非善恶真妄，错了，大错特错

！

33 也许你要问，既然都错，佛为什么也说这个真、那个妄，说真心、妄心？佛所说的这些话都是方便说，都不是真实说。

34 真实说怎么说法？真实说就不能开口，那就真实的，一开口就错了。

35 真实的不能动念，一动念就错了，所以“开口便错，动念即乖”，那是真实，那叫真说。

36 世尊四十九年所说的，统统是方便说，我们要从方便里面悟入真实，这是佛对我们的期望，是佛教学的真意，他的本意是在此地。

37 所以我们不可以执着佛的言语，不可以执着佛所讲的这些名相。

38 佛一再教给我们，离言说，离名字（名词术语），离心缘。离心缘就是心里不要去想这个，不要去打妄想，打妄想就错了。

39 佛为一切众生说法，是“说而无说”。他自己不落两边，是无说。说是什么？随顺众生的知见而说。

40 佛说法，是随顺众生的知见而说，不是随顺他自己的意思；随顺自己的意思，那一句话也没得说。随顺众生，“说而无说，无说而说”。

41 这就是不为二边所乱，不得已称之为中道，中道是不得已而建立的。实际上，你要是执着有个中道，那又落到一边，所以决定不能执着。

42 所有一切妄想、执着都没有，不为二边所乱，这叫修慧。不为见思所乱，是浅的修慧；不为二边所乱，那是深的修慧。

43 你用很清净的心去听经，听了会开悟，清净心就有悟处。听可不能想，一想就错了。

44 不要去想，一想就坏了，一想悟门就堵塞了。用心意识听经，你所听到的是世间所讲的佛学。把佛法当作世间法来修学，这叫佛学，不是学佛。

45 佛学跟学佛大大不相同，学佛是要开悟，是要修清净心。要学寂，要学照，这是学佛。

46 要学寂，寂是禅定，如如不动；要学照，六根接触六尘境界清清楚楚、了了分明。照是智慧，是般若智慧起作用，诸位要记住，不是意识。

47 佛法，是不二法。不二法的境界，大乘教里面常讲，“开口便错，动念即乖”，你一开口一动念，就二三，就是二法、三法。

48 释迦牟尼佛四十九年给我们讲的这些法，可不可以执着？不可以。可不可以分别？不可以。为什么？你一执着一分别是二法。你不懂如来所说义！


南无阿弥陀佛