【弥陀要义】持名念佛下手最易、成功最速（五）

观想念佛，这对我们这种烦恼的凡夫众生，要进入禅定不容易，所以观想念佛，我们要修成也很困难。在这里《文钞》，印光大师教三种的观想，专观白毫。白毫就是佛的三十二大人相，其中一相叫做白毫，所以有白毫相是很好的。我们本愿山弥陀讲堂，有一位莲友，听见我在说白毫相，他跟我说：师父我在两眉之间，也有一支毛是白色的，他来给我看。还真的有这一回事，不过你的那支毛还很短，白毫相是婉转五须弥。赞佛偈里面说：白毫婉转五须弥，佛的白毫相有多长呢？这样的婉转，能够将五座的须弥山，把它给围绕起来。很长，不是你这样短短的而已。

每一相都要修一百福，我们造业很多，修福很少，三十二大丈夫相的每一相，都要修一百件的善事，才能产生福报。福相福相，有的人说：信愿师父，您现在比较有福相。我就是很认真的在修福，所以「福相」这两个字，是很好的话。修一百件善事才成就一相，白毫相就是两眉之间，有一支白色的毛，佛的三十二大人相之一。那赞佛偈「白毫婉转五须弥」，就这一句话，你看你能不能观想到阿弥陀佛的白毫相，婉转五须弥？你如果做得到，那你的心一定要入定，而且不管你眼睛闭起来，或眼睛睁开，都要看见佛的白毫相，婉转五须弥。

可见我们做不到，对不对？观白毫相这一相我们都做不到了，别说观佛的三十二大人相。印光大师说「或但观丈六八尺之佛身」，这是观想佛的身高，这是劣应身有一丈六尺。有一句话叫做「丈六金刚摸不着头绪」，丈六金刚就是佛的劣应身，有一丈六尺。当然就是指世尊当年住世的时候，印度的度量尺，印度当时说一尺的长度，和我们现在说一尺的长度是不同的。印度人的观念，一般的人身高如果超过一丈，就非常有福报了。那佛住世的时候，印度人平均的身高是八尺。

当然刚才信愿说过，他们说的尺的长度，和我们现在说的尺的长度是不同的。那佛的劣应身庄严相超过常人，所以说一丈六尺。那换句话说，佛的身高比一般人的身高，还要高上一倍。那一丈六尺金身，在中国东晋时代只要造佛像，佛的站立像，佛的身高一定造一丈六尺。如果是坐像，坐着的像一定是造八尺的佛像，这是中国从东晋以后佛像制作的标准。

一个人身高，如果超越一般人的高度，这个人修养又不错，那么很有可能这个人过去修福，修恭敬别人。因为在《十善业道经》，这一类的经典也告诉我们，如果过去世鄙视人，这一辈子身高会比较矮。如果过去恭敬人，这一辈子身高比较高。所以我们的外貌，事实上就是我们过去世到这一生因果的展现。所以你长的不漂亮，请问是要怪你自己，还是要怪妈妈？怪自己。过去我没学佛，我怪我妈妈，妈妈您怎么不把我生高一点？我男众应该要人高马大，看起来比较庄严。后来学佛才知道说，原来过失不是在妈妈，是自己。因为你的长相，就是你因果的展现。

为什么有人长的漂亮，有人长的丑？有人单眼皮，有人双眼皮？有人身高很高，有人身高很矮？有人很胖，有人很瘦？俗话所说的一句话，人心不同各如其面。我们同样一张脸，有两只眼睛、一只鼻子、一张嘴、有一对耳朵，但是长相有一样吗？大家的长相都不一样，就算是双胞胎长的很像，仔仔细细的做一比较，还是有不同的地方，对不对？对。所以我们要对我们的这个长相负责任。

那我们为什么往生到了西方极乐世界，我们的长相，通通跟阿弥陀佛一样，三十二大丈夫相，八十种随形好？因为阿弥陀佛的愿力，身皆金色愿，以及三十二大相愿，无有好丑愿，成就我们到西方极乐世界，人人的身体、貌相、颜色、身高、体重，都和阿弥陀佛一样。

有一位菩萨很可爱，问我这一个问题：信愿师父，我们大家去到西方极乐世界，都和阿弥陀佛一样，这样怎么认得出什么人是什么人？会认得吗？会。为什么？因为菩萨大家都有神通，知道过去生你是什人嘛!

过去生妳就是石佳玉，现在当菩萨了，和以前石佳玉的貌相完全不同。声音也不同，颜色也不同，外貌也不同。所以佛的丈六八尺金身，我们要观想都观想不起来。

你光说佛的紫磨黄金色，你们抬头看看，我们讲堂大殿所画的，阿弥陀佛的庄严色相，佛菩萨都是紫磨黄金色身，对不对？所以佛像为什么都喷漆成，黄金色或者彩绘成黄金色？代表实相、中道、第一义谛。佛证悟实相真如，所以用紫磨黄金色来代表。在释迦牟尼佛住世的时代，当时印度最名贵最珍贵的宝物，就是紫磨黄金。紫磨黄金是在一切金色财宝当中最尊贵的、最名贵的，所以佛的色相紫磨黄金色身，就是代表佛是一位很尊贵的人。

我们华人世界的人种，肤色都是黄色，说起来我们黄色的肤色，跟佛菩萨的色相紫磨黄金色，比较接近，对不对？如果是黑人，皮肤是黑色的，跟佛菩萨的紫磨黄金色一比，差异就很大。所以我们身为黄色种族，说起来我们要特别用功修行念佛，才不辜负我们的颜色，与佛的色相比较接近，对不对？我们的身体肤色，比较接近佛菩萨的紫磨黄金色，所以表示我们和佛菩萨比较有缘，对不对？所以要不要认真念佛？要。

所以观佛的丈六八尺的金身，我们一般的人，如果没有进入禅定也观想不成就。那下面所说的第三种观想，就更难做到，观广大法身，那根本没办法观起。佛的法身太大了，法身大士才可以亲见佛的法身，我们见不到。因为佛的法身遍一切处，我们只能观佛的劣应身，都观想不起来了，何况是观佛的广大法身。

「以及具观十六种观」。

根据《观经》的十六种观法下去观，如果说你有办法修观想念佛。现在极少部分人，教导人家观想念佛，不会契应我们末法时代这种凡夫众生。无量寿佛有八万四千相，这是《观经》的第九观，真身观的一句经文。下面的经文不要说，光说这句经文，你观想看看，观想阿弥陀佛的八万四千相。佛的八万四千相是就大乘而言，就小乘而言讲三十二相，三十二相你都没有办法观想成就了，别说观八万四千相，你怎么观想的见？除非你入定，入定观想纵然你眼睛是闭着，你还是能亲见佛的相好庄严。

可见实相念佛，我们没有本事修，观想念佛我们也没本事修，对不对？所以推广这两种修法，都是契理不契机，不契应现在末法的凡夫众生。那么下面要说的观像念佛，我们来看看印光大师的解说