佛教 佛法修行：戒律是戒心

问：为何戒相是轮回的根本？

答：师兄，你理解得不全面，戒律戒心，戒律是大乘，戒律戒相，戒律是轮回。举个例子，佛教基本戒律是五戒，杀，盗，淫，妄，酒；我们就拿戒酒来说，酒，是外相，如果你心灵认定，戒酒就是修佛，酒就是你成佛的缘起，戒酒等于修行，那么，喝酒就等于破戒，无法成佛，对吧？好，你不喝酒了，可是你对可乐很酷爱，不喝就想得不行，很饥渴，饥渴可乐的心，是否是执着？喝酒的心，和渴望可乐的是同一个心，外界的酒与可乐，仅仅是心灵分别投射出来的名相不同而已。

根本的执着，不在可乐，或者酒，而在于心灵的执迷，因为执迷，不喝酒就是修行，就一定有一个，拒绝喝酒的你存在，这个不喝酒的你，就是因为执迷不喝酒的戒律，从而被酒的名相，固化凝聚的心灵，心灵，就会随着喝酒，不喝酒的名相分辨，而左右动摇，这是一定的，心灵执迷于世间名相，就是着戒律相，戒律相，却是带动你心灵，对于戒律相的取舍分别，而进入善恶对错的思虑体验相续，相续就是轮回，分别就是生死

！如果我们戒心，何为戒心？从心灵欲望中，寻找体验，从体验中，寻找动机，从动机中，寻找自我，从自我中，寻找对自我的维护，在自我维护的当下，仔细深入细致地，分别自我维护的是什么？

是欲望，是体验，是认知，是自我存在的安全感，此刻就是你选择的时刻。你是选择继续维护自我的幸福感，那么，满足身心欲望就是正确的；如果，你选择的是，符合真理的标准，宁可自己死掉，也要符合真理无挂的纯净，你就放弃满足自我的欲望。如果，你选择了真理，那么，欲望与体验，必定会痛苦，痛苦的，是心灵对于欲望体验的感受记忆。可是你必定是一个虔诚真理的人，虔诚心中没有自我获得，那么，欲望的本身，就会与信仰发生冲突，选择了信仰，欲望就失去了存在的根本，欲望在无我的纯净信仰中，感受情绪如同云彩消散，心灵本来的纯明圆照，就会从欲望消散的地方，展现觉性纯澈的圆满，那么，你遭遇欲望牵引的当下，就是你修行提升，熄灭自我，圆证自性菩提的成道台阶！

修行，犹如盖楼，每一块砖头增加的高度，都是建立在地下砖头的位置上而树立起的，如果下面的砖块位置偏离了信仰的框架，上面搭建的砖块，就会越盖越偏，最终，你搭建的高楼，会因为修行者，每一次心灵选择中，隐藏的私心贪欲，而在心量的高楼达到某一层高度的时候，因为信仰中深层的欲望与贪婪，所积累的业障，形成巨大的果报，将你的信仰高楼，一次性地摧毁。犹如登山，在上山的每一个岔路口，你依据信仰的纯洁，究竟法义的标准，选择了真理的要求，在欲望与自我维护的恐惧中，选择出离自我，放弃自我利益，那么，你所通向的道路，一定是自性本来的面目的山顶。

依据佛义祛除人心，人心熄灭觉性展现，觉性中没有自我与众生，犹如空中无色，圆明十方，随顺不动，若是在上山的道路中，每一步的选择，你都掺与了自己内心深处，无法放弃的隐秘贪婪，那么，下一步的选择，就一定是建立在此刻选择的心灵基础上的衍生，你的一切选择基点，都是建立在自我维护的恐惧中，去满足自我获得的贪婪，那么，无论你是读经、磕头、捐钱印书，因为你的心灵朝向，是自我获得的贪欲，那么，你所获得的，就一定是牵引心灵进入轮回的，生灭虚妄的业力。

登高必堕，积福必消，生者必死，因果不休，你因当下的贪婪心，未来结出的业果，或许是天堂，或许是福报，或许是三界内的神灵果位，但是，灵魂依旧处于轮回中，你无法在欲望恐惧中，认出心灵本来的清醒，心灵就一定被你贪欲的迷茫，带入心灵分别所现的境界！这些福报神通，天堂世界，都是你心灵隐秘的贪婪所投射出来的对境，心灵在贪婪对境中无法认清自己，就一定在对境中，被对境的名相牵引分别，分别就是生死，取舍就是轮回，心灵在梦境中被梦境左右，就会有体验认知，认知就是六道，体验就是众生，你暂时获得的福报、神通，就会形成你下地狱，转为畜生道的缘起！

如果，你在矛盾中，理性冷静严格地觉察自己的心，找到心灵思虑体验中，隐藏的自我维护，去面对它，祛除它，选择真理的无我标准，自我维护的体验在放弃中消散，则我们这个肉体身心中，自我的觉受思维，体验感受就会消失一块，消失掉的自我，就会连带着我们的自我意识，思维观念，以及情绪觉受，都会少一块地方，这个消灭掉的自我感受之处，就如同玻璃上的泥巴掉了，天空中的阳光，就会透过这块不被泥巴掩盖的空间，阳光投入我们身心内在。

你会觉受到，心灵深处，觉性光明，犹如十万个太阳升起般绚烂纯明，纯光无杂照亮身心内在，其余的我执、贪婪、欲望、习气，当心灵深处的觉性太阳，一步步熄灭了身心内在剩余的习气欲望、贪婪自我，犹如太阳光融化了累世黑暗中的冰雪，冰雪消融后，阳光的程度就会越来越圆满，自我意识，体验，细腻的觉受，都在清醒纯澈的觉性中消融，自我融化了，生死的恐惧也就融化了，犹如玻璃上的冰块融化、脱落，意识，思维，记忆，体验，觉受，习气，都会从身心内在脱落。

犹如木桶的底掉了，犹如玻璃瓶被打碎了，身心内在的光芒，烧尽融化了所有自我的体验，自我熄灭在清醒觉照的心灵纯澈光明，光明中熄灭了最后的思虑觉受，觉受熄灭，思虑熄灭，光明中无有辨认，离分辨的清醒，就脱落了光明，光明与黑暗挂不住的，就是无生无灭，无来无去，纯明圆满的法界。

犹如纱窗中透过了空气，虚空在纱窗中，不动不摇，虚空包藏纱窗，却超越纱窗，周遍宇宙，无所不在，纱窗就是我们的身心意识，自我情感，欲望觉受，体验思虑，而无挂身心的觉醒，犹如纱窗中的虚空，随顺身心而不被身心触及，随顺自我意识分别，却不被自我意识改变，随顺情感体验，却不为欲望觉受沾染，在身心这个纱窗中，如虚空般，包藏了宇宙的过去未来，在自我中，却无挂自我，熄灭了心识分别，离我，人，众生，寿者相，却依我，人，众生，寿者相，呈现周遍圆满，不动清净。

故而，禅宗大德说，终日吃饭，未吃一粒米，终日走路，不沾一粒尘。（谢安朔2016-5）