亲人得重病要不要善意的隐瞒
发布时间:2023-11-23 03:03:18作者:六祖坛经全文网《四十二章经讲记》节选:
比如说,你父母有病了,得的是重病,当你父母问你的时候,“我得的是什么病?”你能不能告诉他实话?要是告诉他实话,他可能就病上加病;你不告诉他实话,撒谎说:“你没事。”就犯妄语。
虽然你是在亲人面前,如果要是犯妄语,是方便妄语也好,什么妄语也好,你就离佛十万八千里——佛也就离开你了,离开你十万八千里。
说:“不能吧?我是为了我父母好啊,我为了亲人好啊,我这是怕他干吗……”你千万不要上那当。为什么这么说呢?情只是一方面,但是你妄语的这个根子是重要的,你去掉情,剩下的就是妄语。
情是暂时的、是一时的,你不妄语,它是延长的,它会进入你种子识里,能涉及到你整个法身慧命的问题,涉及到你能不能够见佛的问题。
有的人说:“这哪行啊
?我为别人的事可以方便撒谎。”你撒谎,离佛就远。特别是弃命,这还没让你死呢,只是为了亲人的一个情,你都放不下。有时候你那个情放下了,这个情又放不下。为什么要强调这一点呢?这一点正是我们容易犯的毛病,而且犯的时候还认为自己很正确,说:“我这是为了救父母,可以方便。”实际上,你若使用这种暂时的方便,就失去了真正的大方便。
如果你直说或者用一种“方便”的说,而不去妄语。我说的这个“方便”不是指方便妄语的方便,是采取方法“方便”,或是不答,或是怎么答,或者把它岔过去不谈这个。只要你不妄语,你就没有离开佛。你想,你要是没离开佛,父母的病不就治好了吗?就在被治之中。
你觉得:我为了叫母亲放心,或者父亲放心,或是我的亲人放心,而说了这样的话。是!表面上他可能得到一时的安慰,但是由于你的心离佛远了,你的父母反而失去了被治疗的机会,因为只有佛才能治你的病。这叫什么呢?这叫弃本求末,舍掉根本的东西而求一个末的东西,舍掉了一个须弥山而求了一微尘。人就很容易犯这种过失。
作为一个人来讲,你记住,永远不要去妄语。这是你最大的本钱,而且是转一切境界的本钱。只有这个才是真方便。
为什么要给大家讲这个问题?我们学佛人第一个就不要妄语。妄语,佛马上就离开。特别是在情面前,说:“男女情我可以放下,这个父母情……”你也不能妄语,你可以打闲岔,岔过去,但是不能妄语。只要你妄语的心一起来,你父母就失去了被救的机会,所以说,你想救父母必须不妄语。
大家一定要记住这一点,这一点恐怕不见得有人给你讲。你别觉得这是个小事,成道不成道就在这上,你要是不知道这一关,就是个大漏洞。
《吉祥经讲记》节选:
前一段时间,有个居士从国外回来,她是念高护的。她写了一篇论文《不妄语对患者的效果》,她讲不妄语,实话实说,包括患者得了重病也实话实说,会产生什么样的效果。
当然,她的论述不算很彻底,但是也论述得很有道理。她说不妄语,最起码的患者心里有数,做好事后的安排,能够安安静静地处理身后的事,不带有遗憾。最起码得把存款说出来,是不是?(众笑)
这个事别笑,我真遇到一个,过去在世俗的一个大夫,他妻子管钱,妻子是老师。她有先天性心脏病,那天早晨上厕所,上厕所是心脏病一大障碍、一大危险。一下就不行了,她丈夫是大夫,还是个主任,发现她的时候,马上就给抱到医院里抢救。到晚上八九点钟,这个人抢救过来了。
因为什么抢救过来?她在头几天,欠我几本书。她怎么欠我几本书?那时候我刚学佛,别人让她给我捎的佛书,在她那儿还没给我呢。她醒来了,第一个交待什么事情呢?就是佛书在哪儿在哪儿呢,让她丈夫赶紧给我。大家以为都抢救过来了,这个唠几句磕,那个唠几句磕,不到一个多小时吧,这人就彻底走了(指死亡),那钱一点儿都没交待。
她走了以后,家里就开始翻钱啊,左翻右翻,这钱就不知道哪儿去了。最后她的丈夫,就是那个主任也哭,那天到我值班那儿就哭了。我问他:“你当大夫、当主任这么多年,你都救过什么人?”他紧着哭紧着说:“哪个也不是我救的。”我一看真说实话了,我说:“你这话说得对。”他说:“将来我也出家。”这也觉悟了要出家。后来也没出家,好了伤疤忘了疼了,是不是?也许那个钱又找着了。
这个护士,她讲了一个事实,第一个让患者心里有准备,而很从容地处理身后的事,给后人不带来麻烦,也不留下遗憾。更主要的,由于他知道了病情,他能对疾病产生斗争的心,也可以更放心地去处理事情,反而增加正气。
(妄语)对我们修行有多大的害处呢?那害处可太大了。比如说你精进修行,但你那天撒一个谎,很善意地撒谎,你的亲属或是你最亲的人,奶奶、爷爷、姥姥或是父母有了重病,得癌症了。
等你去取结果的时候,发现他是癌症,回来他问你的时候,说:“我得的啥病?”你就不忍心了,说:“这都是小病,感冒,就是一种很简单的病,没啥。”就撒谎了。他说:“哦,是小病,拉倒吧。”
你觉得因为你这么一说,他心里就放下了?而且就能长寿吗?这不尽然。因为长寿不长寿在于什么呢?在于他心里有正念,这是一个因缘。另外,还有你给他的是一种什么心?你给他的是妄语所造成的一种善心,它就会在你的善心中加了一层黑。
他只能看到你的善心有那么点意思,但同样你的善心包裹着一种黑色的东西,他不能接受,或是已经被污染了。他想得到你的善心,但是反而让你的方便妄语给障道了,所以对病人并不利。
另外,你的修行很努力,精进、禅定、持戒都很努力,但是有一个方便妄语,有那一天你修到一定程度,你要渡过生死苦海的时候,正在关键的时候,观世音菩萨来接你了——不是念观世音菩萨就观世音菩萨来接你,因为你修的——观世音菩萨是一种方便、慈悲,一种象征,他来接你。来不来接你?来接你。你的精进,他可以给你带到西方极乐——所谓的极乐就是你心性的提高。
正在关键的时候,看到船了,也看到观世音菩萨站在船上了。你过去,马上上船就带你走了,多好的事,多难得的事。但是前面有一条河,这条河,你都明知道是一条假河,也不敢迈。为什么呢?你迈上就可能掉下去淹死了。
这条河怎么来的?是你妄语所造成的。一条方便妄语就可造成一条河流,你有几条妄语就造成几条河流横在你的面前。你怎么去越过它啊,是不是?你怎么越过?没法越过,瞅着佛菩萨你也上不了船。
佛菩萨不能老等你,你不上船,佛菩萨一看,你现在是没希望了,下回再说吧,走了。(众笑)你说痛不痛苦?所以我们一定要知道其中的利害关系,不能打方便妄语。