京城两座法华寺 原标题：京城两座法华寺

法华寺山门南立面

现在北京东城区的地界上，有两个法华寺，一个位于华侨饭店南侧的多福巷44号，另一个则在天坛东边的法华寺街里。这两座佛教寺庙当年在北京内、外城可谓赫赫有名。

多福巷的法华寺

这座法华寺是明代建的，《顺天府志》记载，明景泰中，一刘姓太监舍宅为寺。由于明朝宦官捐修庙宇似乎是一种时髦，带动着民间也大兴修庙之风，几乎使北京城条条胡同都有庙，而现今北京存留的庙宇多为那时所建。明天启七年夏，法华寺重修，立下了“重修法华寺碑记”。后来，又立有法华寺修建纪略、法华寺德悟和尚行实碑记、法华寺真存法师铭、法华寺别院记等多通碑……所以，这座法华寺的一大特点就是碑多，这些碑后来被当作房基、台阶，或已残破，唯有一块碑完好地立在院里。

寻找这座法华寺，颇费周折。我按史书记载索迹，来到报房胡同，从西到东也没见有个像寺庙的建筑。好在胡同里有个修车摊，两个土生土长在胡同里的人竟不知哪是法华寺，只是告诉我：“那大庙啊，得从后边那胡同进，这边儿早就进不去了。”按照二位的指引，我绕到多福巷，问了几个操着外地口音的人，才来到了多福巷44号。

严格说，多福巷44号只能算是法华寺的后门。因为以前北京胡同里大的宅院都是跨着两条胡同，法华寺也这样，史料记载它是个坐北朝南的寺庙，其正门是在报房胡同。《北平庙宇通检》记述：“法华寺，豹房（即报房）胡同……”进到寺庙后院，看到的是一片狼藉，拆迁已经进入尾声，只有一通半残碑还立在那里。从所剩地基和房屋木架结构，还可以看出早年法华寺的宏伟壮观

。据载，清代乾隆四十三年重修以后，它占地广阔，规模庞大，东西有三路院落，南北有五进殿堂。《光绪顺天府志》中说：“殿宇轩敞，庭中杂莳花木”；《啸亭杂录》则称：“其巨为东城诸刹冠”。

一是其建筑规制高。仅从山门砖砌的门额匾——“敕赐法华禅林”中的“敕赐”二字，便可看出其与皇家之缘。再看这寺庙的格局，正面五座大门，中为山门，东西各有大门和旁门，钟鼓楼、旗杆院一应俱全，沿甬道步入共有四重大殿，每一进又都有东西配殿。一进为供奉菩萨的天王殿；二进是正殿——带月台的大雄宝殿，供奉释迦牟尼；三进为供奉如来佛的毗卢殿；最后一进是大悲坛。寺庙建筑尽显皇家规制，正殿大雄宝殿为庑殿顶，正脊上有砖质透雕凤凰和莲花，五彩重昂斗拱，内有藻井三个：中间的是浮雕盘龙，两边的为彩绘盘龙……难怪清朝后期，这座寺庙逐渐衰败之后，这里便成了王公大臣们的居所。《啸亭杂录》为证：“咸丰庚申之役，王公大臣于此设巡防处。总之者为瑞文庄公常、文文忠公祥、宝文靖公鎏、麟梅谷魁。凡数月，和议即定，诸大臣于此延见洋人，是为京师交涉之始。”后来，此地更是外地进京官员的临时住所。

二是供奉规制高。北京城里的寺庙能够修建大雄宝殿，供奉释迦牟尼的不少，但能修建毗卢殿，供奉如来佛的寺庙还真不多，所以这座法华寺的供奉在当时应该是最高级别。

1949年后，这里成为外交部宿舍，已故外交部部长乔冠华曾在这里居住。然而，上世纪80年代，这座寺庙的主体建筑均被拆除，盖起了居民楼，其文物价值已不复存在。但这座寺庙中发生的故事却永远载入了史策。

天坛东边的法华寺

这座法华寺，其现代知名度可比前面那座法华寺高多了。如果您在北京城里打听法华寺怎么走，一准儿有人告诉您：“坐公交车，法华寺有一站。”您下车后往东边的街里走不远，就能看到法华寺的山门了，那是个三开间歇山顶建筑。

这座法华寺的全称是“大兴法华寺”。民国寺庙档案记载，它是“前明弘治十七年私建”，距今已有500多年的历史了。它的起源还有一段忠义的故事。弘治十七年所立“法华寺记”碑中记载，明天顺间，御马监阮河在甘肃阵亡，内府因此为他向皇上请功，并奉敕将遗体取回安葬在苜蓿园，也就是现址的西北侧。当时有位叫文觉的僧人在这里搭建庵舍日夜诵经守护，并化募四方，准备盖造佛殿。他的徒弟们也辅佐师傅，使这一善举一直延续。这件事儿被一位钦差、姓孙的司礼监太监知道后，上奏给皇上。当时的宪宗皇帝便敕旨为僧人建佛寺。传说建寺庙挖地基时，忽有一童子现身，口中诵念着《华严经》，人们便给这座寺庙取名法华。在清康熙年间重修时，因其隶属大兴县，所以门额为“大兴法华寺”。不论是建筑规制还是供奉，这座外城的法华寺远比不上内城那座法华寺，但在外城，它也算是一座较大的寺庙了。

上世纪80年代，原崇文区文保所对辖区内的文物进行普查时，曾绘制了详细的法华寺布局图。根据图中所示，这是个坐北朝南、有三重大殿的寺庙。从山门进去后是带月台的天王殿，再往里走，过二道门，是带月台的大雄宝殿，其后是大悲坛，后院是僧人的生活区。据说，当年法华寺内种植的海棠一年能开两次花，很是诱人。《行素斋杂记》记载:“崇文门外法华寺，佛殿前后，海棠数株。独殿右一株，每年春秋两番作花，亦理之不可解者。”每到海棠花开，观者便络绎不绝，成为当时京城的著名景观。明、清时，因城外的墓地多，所以外城的很多寺庙都设停灵房，由僧人念经超度后再下葬。可能是法华寺的修建就有守灵的缘由，所以这里的灵房好像更多些。前往法华寺实地踏查时，这里一位老住户说，当年“铁肩担道义，妙手著文章”的革命先驱李大钊遇害后，就是在这里停的灵。这让我对这座寺庙产生了在建筑之外的兴趣。于是我庙前庙后的一通转。

为什么要“转”，那是因为现在这座寺庙已经分不清哪儿是一进院，哪儿是跨院了，所有空地儿都被不规整的自建房所占，只留出了能一个人通行的弯弯曲曲的小道儿。我曲里拐弯地绕到了法华寺的后部。这里应该是大悲殿的后墙，墙根处躺着一块旗杆石，正面图案是二龙戏珠，但这龙可是“四爪”，足见这寺并非“敕建”。我在这座大殿后面发现了道教的符号“太极图”，这让我想起在查阅法华寺档案时发现，这寺里既有释迦牟尼像又有关公像，联系起来分析，这座寺庙当时应属三教合一。