五台山南禅寺唐代彩塑艺术赏析

提到南禅寺，在古建爱好者心目中可以说有着至尊的地位，因为它是我国现存最古老的木结构建筑，硕果仅存的三大唐代木建之一。

这座位于山西五台县的寺院其实规模很小，占地仅3000多平方米。有殿宇6座，除主体建筑大佛殿三间是唐代原物外，其余皆是明、清时期的建筑。

南禅寺主殿，唐建大佛殿，外观秀丽，形体俊美、古朴，面开三间，高大雄伟。据实际测量，面宽十一点六二米，进深九点九米。

殿内有一座佛坛，长八点四米，宽六点三米，高零点七米。塑像分布在佛坛上，共有一铺17尊唐代造像。

佛坛的正中为一佛、二弟子、二菩萨、二供养菩萨。左侧一铺彩塑为普贤菩萨，在普贤菩萨前右侧立一尊“撩蛮”和一尊童子，在普贤菩萨前左侧塑一尊立菩萨和天王像。右侧一铺为文殊菩萨,在文珠菩萨前右侧亦为一尊“拂菻”和一童子，在文殊菩萨前右侧亦塑一尊立菩萨和天王像。整个塑像群以释迦牟尼为中心，构成一幅动静结合、各具形态、尊卑有序、和谐协调的场面，是一铺标准的唐代佛坛造像组合。

释迦牟尼佛，高4米，螺髻，身披敷搭双肩式袈裟，袈裟衣褶下垂，复盖台座，内着僧衹支，并在胸部打结；右手扬起作“施无畏印”，作讲经说法状。结跏趺坐于六角形束腰须弥座上。须弥座上下两层塑成莲瓣，束腰部分正中有狮子护法，两侧有二侏儒肩扛须弥座；侏儒裸上身，浑身肌肉暴起。

释迦牟尼 佛丰颐秀目，仪表堂堂，嘴角稍翘，似呈微笑状;头部微低，略俯视态，尊贵而端庄，严肃而安祥。后面华丽的背光呈尖拱形，背光上塑饰着花卉、莲瓣、文殊骑狮、普贤骑象、乾达婆和紧那罗等像,从而更加烘托出主像的庄严气氛。

左侧大弟子迦叶，袒右肩，半披袈裟，拱双手立于莲台之上，他是释迦佛十大弟子之一，佛经称谓“头陀第一”。作者通过深入的面部刻划和肌肉塑造，使迦叶具有一种严谨持重,饱经风霜的老年僧侣形象。

右侧侍者阿难，身披袈裟，头略俯视，口带微笑。从闲适、潇洒的姿态和自信的神情中，作者着力刻划出这个年轻和尚的聪明才智，“多闻第一”。

左、右二胁侍菩萨，面相丰腴，蛾眉,细眼，高鼻，小嘴，是唐代所谓“丰肌秀骨”的典型。

右胁侍菩萨，头戴花蔓冠，宝缯下垂至肩，袒露上身，挂璎珞，斜披络腋，披帛下垂戈地，下著锦裙，一腿微曲，重心着力于另一直立的腿上，造成自然向主佛倾斜的动态，同时又保持形体的稳定感。跣足,立于仰覆莲台上。

左胁侍菩萨，服饰与右胁侍相同，只有整体身形向主佛倾斜，是耳若有闻，心若有思，聚精会神，洗耳恭听释迦说法。类似这种造像，乃是五台山唐代菩萨造像的代表作品。这类菩萨的立像最成功的地方是除了身材比例适度外，动态变化很维妙，以略微扭动的身躯和略微歪斜的头颅，构成优美的外轮廓曲线,显得既含蓄又端庄，既有变化而又不外露，俨然是一位温顺、文静而又善良的少女形象。

主像释迦佛之前侧又有供养菩萨二尊。头戴花蔓冠，袒裸上身，颈挂璎珞，胡跪在仰复细束腰莲花座上。

南禅寺大殿内无论是立菩萨，还是供养菩萨都面涂白色,表现皮肤的“素面如玉”，使彩塑更具有真实感。这两尊供养菩萨，姿态自然而若动，表情逼真似有神，丰满优美，夸张适度；衣纹简练准确而和谐流畅，栩栩如生，它同敦煌莫高窟第328窟的唐代供养菩萨像如出一辙。

本尊左侧胁侍塑像一铺，为乘白象的普贤菩萨。按照《华严经》的说法，毗卢遮那佛是释迦佛的法身像，与文殊、普贤二胁侍菩萨，统称为“华严三圣”。这尊普贤菩萨通高4米，头戴宝珠冠，宝缯垂肩，长发下落，有披肩，左手持经卷，右手扬起，坐于莲花座上

。普贤菩萨右侧有一獠蛮和一童子，獠蛮卷发，腮胡须，裸上

身，身向前弯曲，作牵象的姿态。童子面向普贤，拱双手，凝视注目，好像在聆听普贤的嘱咐。

本尊右侧胁侍彩塑一铺，为文殊菩萨。文殊梵语“文殊师利”，译作“妙德”，即能信之心，一切诸佛，皆因文殊而发心。文殊表能起之解，凡闻菩萨行入解脱门，皆文殊之力，诸菩萨中推为众首。这尊文殊高4米，头戴繁杂的宝珠冠，坐在狮子背上的莲座上。按照佛教寺院塑像通常的配置，文殊和普贤同为释迦牟尼佛的胁侍菩萨，文殊侍佛之左方，普贤侍佛之右方，而南禅寺，佛光寺大殿内却一反常态，普贤乘象侍左，而文殊骑狮居右，同时文殊菩萨的装饰、服装等远比普贤菩萨华丽的多，这可能是因为五台山是文殊道场，所以与其它佛教寺院不同。在这尊文殊菩萨前左侧有一“拂菻”和一童子。“拂菻” 头戴胡帽，身着胡服，脚穿高筒靴，腰系袍带，深目高鼻，形似胡人。

佛坛左右两侧各有一尊菩萨和一尊天王，各高3米。菩萨头戴繁密的花蔓冠，长发至肩，上身袒裸，颈挂璎珞,斜披络腋。左胁侍菩萨，披巾从右肩下垂,从膝盖绕过然后上卷，绕左臂下垂戈地落在莲座上;右胁菩萨披帛从臂绕向右臂下垂，有腕钏，下着裙，紧贴双腿，挺胸直立于莲座上，形如一个健康贵族少妇的形象。

天王，亦称神王，按照佛经的说法，他是佛的护法神。唐代以前，一般塑力士像，唐代初期增设天王。南禅寺二天王的形象，实际就是唐代高级将领的写照。二天王，左侧头上有束发头饰，右侧头戴兜鍪，前胸有二面大圆护。腹部装饰一铺首，颈有颈护，肩有披膊，甲身下缘，中间垂片甲，护住腹下和前裆；左右各垂着一片膝裙，护住双腿，腿表行滕，脚穿毡靴，威武雄壮，一边在张目观察外界，一边侧耳倾听圣言。二天王的整个形象、衣饰，与中原唐墓中出土的三彩武土俑形似，是研究唐代将士装束的重要形象化的资料；它不仅是佛教艺术中国化、世俗化最重要最明显的标志之一，而且是具有强生命力的艺术形象，在不同程度上再现了唐代将士英勇善战的勃勃雄姿。

南禅寺这一铺唐代彩塑是极为珍贵的历史文化遗产，山西现存的唐代彩塑仅有三处，另两处在五台山佛光寺和晋城青莲寺。这是古代的能工巧匠们，苦心经营，“各骋奇思” 塑造出的丰富多样、神采如生的艺术形象。我们现代造佛者极其宝贵的艺术资源。