云冈石窟：文化融合 艺术瑰宝 原标题：云冈石窟：文化融合 艺术瑰宝

大同云冈石窟昙曜法师塑像

云冈石窟第六窟三十三幅佛传故事

云冈石窟第五窟未修复前佛像

大同云冈石窟公园口石碑

大同云冈石窟

石窟寺最早出现于古印度，原是当地的一种佛教建筑形式。佛像最早于贵霜王朝的政治中心犍陀罗地区（今巴基斯坦的白沙瓦谷地）诞生。一个洞窟就是一个寺院，是众神居住的地方，是僧侣从事佛事活动的地方。佛教提倡遁世隐修，因此僧侣们选择崇山峻岭的幽僻之地开凿石窟，以便修行之用。佛教石窟造像之风的东渐，大约首先是新疆，然后经河西走廊至关陇，5世纪达到鼎盛。

山西大同云冈石窟

大同云冈石窟，位于我省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓。石窟依山开凿，佛阁耸立，东西绵延约1公里。现存主要洞窟45个，附属洞窟209个，大小佛龛1100多个，石雕造像59000余尊，是我国规模宏大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 石窟始凿于北魏兴安二年(453年)，现存主要洞窟大部分是北魏文成帝和平年间(460—465年)到孝文帝太和十八年(494年)前后，即北魏迁都洛阳之前的四十余年内完成的，由于其规模宏大，工程一直延续到正光年间才完成。石窟依山而凿，气势恢宏，内容丰富。窟中菩萨、力士、飞天形象生动活泼，塔柱上的雕刻精致细腻，上承秦汉(前221—220年)现实主义艺术的精华，下开隋唐(581—907年)浪漫主义色彩之先河。《魏书·释老志》称赞其：“雕饰奇伟，冠于一世。”北魏地理学家郦道元也在亲眼目睹后，于《水经注》中感叹道：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望。林渊锦镜，缀目新眺。”可见其无愧于“公元5世纪中国石刻艺术之冠”的美誉。

历史渊源

公元386年，中国北部的鲜卑族拓跋氏在盛乐(内蒙古和林格尔)建立了属于自己的王朝。398年迁都平城(今大同市)，建国称魏。北魏开国皇帝——道武帝非常崇尚佛教和道教，所以在其执政期间，二者得到很好的发展。这种祥和的文化氛围在泰常八年（423年），太武帝登基后出现了逆转。太武帝一生能征善战，为了统一北方，巩固其在中原的地位，不惜长期奉行全民为兵的政策。逮至太延四年（438年），这种状况愈演愈烈，甚至下诏明确规定：“凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役。”可见连僧侣也不能幸免。不仅如此，太武帝还听从当时宰相崔浩的劝谏，崇尚道教，排斥佛教。这一切都为其后，太北真君七年(446年)诏令毁佛焚经坑杀沙门的灭佛事件埋下了隐患。相传此事源于太武帝偶然一次带兵路过一个佛寺，无意中发现其内和尚不仅私藏武器，还饮酒作乐，诱骗妇女，于是一怒之下，平了佛寺，毁了佛像，推行了惨无人道的废佛政策，以致佛教在此期间发展得步履维艰。废佛后六年，太武帝驾崩，文成帝即位，下诏“复法”。佛教逐渐恢复了发展。 和平年间(460年—465年)，佛教高僧昙曜向文成帝奏请，在京城（今大同)西郊的武州（周）山开凿石窟五所。《魏书·释老志》中记载：“和平初，师贤卒。昙曜代之，更名沙门统。初，昙曜于复法之明年，自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时人以为马识善人，帝后奉以师礼。昙曜白帝，於京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一

。”至此，这一耗时近50年的浩大工程便拉开了帷幕。期间参与开凿工作的人数多达4万余。此时，河北等地数十万汉族文化传统匠师移居此处，不仅为孝文帝的“汉化改革”添砖加瓦，更为推进整个石窟开凿工程的进行，提供了持续动力。整个高潮期一直持续到太和十八年(494年)北魏王朝迁都洛阳为止。此后再无大规模造像。

精湛技艺

云冈石窟的造像气势宏伟，内容丰富多彩，生动地反映了佛教思想以及北魏的社会生活状态。按照开凿的时间可划分为早、中、晚三期，不同时期的石窟造像风格也各具特色。早期的“昙曜五窟”气势磅礴，具有浑厚、纯朴的西域风情。中期石窟则以精雕细琢、装饰华丽著称于世，显示出北魏时期富丽华美又兼具复杂多变的艺术风格。晚期窟室规模相对较小，但人物形象清瘦俊美，比例适中，是“瘦骨清像”的源起之作。 云冈石窟的第一期工程——昙曜五窟，位于云冈石窟的中部，特指如今的第十六窟至第二十窟。昙曜五窟整体规模宏大，风格古朴，外壁雕刻千佛，无后室，纯以雕像为主。石窟以道武、明元、太武、景穆、文成五帝为模形，雕刻五尊塑像，以纪念北魏开国的五位皇帝。其中第十六窟，窟形为椭圆状，四壁雕有千佛与佛龛。窟内为单一的释迦牟尼立像，高13.5米，昂首挺胸，气宇非凡。佛像脸庞稍显削长，鼻高且直，唇薄目长，一反常见的如来立像。第十七窟的正中有交脚弥勒佛倚于须弥座上，高15.6米，窟小像大，给人以震撼之感。第十八窟的布局最宏伟壮观，仿佛将佛教盛会的场面展现得淋漓尽致。身披千佛袈裟的释迦像，画容威严，讲习佛法。两侧菩萨毕恭毕敬。在其顶部，雕刻有二层弟子像，也做洗耳恭听状。第十九窟正中雕有一尊巨佛坐像，身高16.8米，为云冈石窟第二大造像。第二十窟就是著名的露天大佛，这座释迦坐像高约13.7米，发髻高耸，双耳垂肩，面容丰腴，高鼻薄唇，扬首凝目。整体雕饰精美，刻画细腻，雄伟不凡，是云冈石窟最富有代表性的作品。 早期的昙曜五窟受印度犍陀罗和笈多式的影响，其塑像多为面形圆润、高肉髻、深目高鼻、两肩平阔，身着偏袒右肩或通肩大衣服饰，反映了外来造像的风格。 中期则展现出完全不同的风貌。在云冈石窟群中心的第五、六窟，其中期特点就很鲜明。进入第五窟，只见其装饰富丽，大佛周围，小佛围绕，互相映衬，给人以“影中群佛动，空里众灵飞”之感。窟内正中央端坐一尊佛像，双目低垂，俯视尘寰。其佛身上着帔帛，下着大裙，像极了两汉以来士大夫的穿着。两壁三层龛内的胁侍菩萨，短衫长裙，也极富汉装色彩。上层东端，一个残龛中的坐佛，面目清秀，姿态优美，深受喜爱。前室北壁小龛的坐佛，眉宇含笑，嘴角微翘，分外虔诚。值得一提的是，此处的佛像高达17米，仅脚长便有4.65米，可站立12人之多，是云冈石窟群五万多尊佛像中最大的一尊，也是国内罕见的大佛之一。第六窟作为云冈石窟中具有代表性的洞窟，其正中央是连接窟顶，高达15米的两层塔柱，每层四面皆有雕像。后室壁上刻有三十三幅描写释迦牟尼从诞生到成佛的佛传故事。其作为一组浮雕连环画，构图精巧奇妙，形象栩栩如生，内容丰富，发人深思。