「洪师开示」如何做到“不着相”？

摘要：

1. 我们要讲怎么来不着相，先要明白为什么不着相，不能着相，一着相就是烦恼，就是生死。

2. 用功之前，先要知道我们用功，为什么要用功，我们的发心是什么。摄住意根是为了净化习气，生死的习气。座下不着相是为了不再着相而造业，不再着相而起习气做贪嗔痴的事情。

3.一个从发心上要了生死而不着相；第二个从智慧上，从智慧上来帮助我们离相，知道一切都是缘起无生的，这一切都是因缘生的。

4. 佛法它最后它真正的觉悟和解脱，是离不开智慧的，要从理和事上，要明理，要事修。

5. 当知道着相它的危害性的话，你自动地就不会着相。

6. 你知道你要了生死，说着相会造生死业，要用这个智慧来参与它，这样从理上事上才能相应。你光是讲不着相，这是事，但通过先要明理，明理之后能够知道你怎么来做事。

开示正文：

学人：老师，我还有个问题想请教，就是您刚才讲的就是不住相嘛，还有摄受住意根嘛，我们大家在想的就是怎么样去能做到？

老师：做到什么？

学人：就是不住相，不着相，或者刚才您讲的摄受住意根。不知道这个法您方不方便讲一下。

老师：这个就是简单来讲就是指的两种情况，一个是座上如何摄住意根，一个座下在境界中不着相。首先，在一切法或者真正开智慧的这个前提，这个之前更重要的是首先要立这个志，我要觉悟，我要了生死，首先要立这个志。立这个志才知道，我为什么不着相，因为要了生死不着相，不是为了不着相而不着相，为了好玩不着相。为什么一定要强调这一点呢？有的时候他不知道，不知道离相的目的是干什么的，它的作用是什么。只知道，哦 不要想它，不要做它，也不知道为什么不要想它，为什么不要做它，是为了了生死，是为了断烦恼。所以就是说我们刚才讲的用功之前，先要知道我们用功，为什么要用功，我们的发心是什么。摄住意根是为了净化习气，生死的习气。座下不着相是为了不再着相而造业，不再着相而起习气做贪嗔痴的事情。因为这个事情一做下去的话，你就会有生死的业力，紧随其后。所以在说如何不着相之前，先要明白为什么要不着相，因为着相就要造业，而且会愚痴。着相着一个西瓜，天天捧在手上，人家说你很愚痴，为什么天天要捧个西瓜呢。但是我们天天在着财色名食睡啊，跟捧个西瓜也差不多啊。如果从解脱的圣者来讲的话，你怎么天天就想着财色名食睡，太着相了。我们现在看这个人天天捧个西瓜，太着西瓜相了。但是从智慧角度，我们凡夫就是天天在捧着个东西啊，在执着着东西不肯放下来。所以就是说我们要讲怎么来不着相，先要明白为什么不着相，不能着相，一着相就是烦恼，就是生死。如果明白这个道理的话，叫你着相，你也不想着相了，是吧？因为一着相就是迷在里面了，然后就造业，马上痛苦就来了，烦恼就来了。所以就是你不着相之前先要明白为什么不能着相，为什么不能着相而造业，为什么不能迷，因为迷惑而着相而造业，因为这就是生死。你明明要了生死，你因为迷惑着相而造业，就在造生死的业。那你如果要了生死的话，我不会着相，不会因为着相而迷惑而造业。所以这个整个它是理和事它都是融通的，那在这个过程中你就有这个愿望，也有愿意把这个事情落实到行动中的这么一个决心了。

那么如果我们修心密、修六字明，它的座上摄住意根之后啊，座下慢慢就有这个定力，能够离相，执着心它会变淡的。如果在这个基础上还要明白一些道理，知道一切都是缘起的性空的，无自性的，从智慧的角度也帮助你来不再起执着。所以从发心上，一个从发心上要了生死而不着相；第二个从智慧上，从智慧上知道一切都是缘起无生的，这一切都是因缘生的。这个杯子是缘起的，不是真有杯子，是缘起的杯子。因缘和合有这么个材质，形成这么一个形状，我们叫它杯子。它是缘起的，缘起的它是没有自性的。缘起就是说它不是真实的，不是实有的，它捏出来的，各种因缘凑合起来的一个杯子。所以拆开的话，它地水火风空各归各的，它没有一个杯子的，但现在凑出这个影相来，我们叫它杯子。为了大家交流方便，自己使用方便，只是个假名，它没有自性的。没有实有杯子在里面的，没有的，你打开看没有的。但我们众生一迷的话，就认为有一个杯子，然后觉得这个杯子蛮好的，很好或者很值钱，想把它揣在兜里带回家，贪嗔痴就来了。那当你知道这是缘起的话，你不会想到要揣在兜子里的

。你只要有这个智慧，噢 这个杯子缘起的，就不会同时升起贪心的，我要贪执这个缘起的杯子，贪不了的。所以你有这个正见，这是缘起的杯子，你就不可能着相来执着它，起贪嗔痴的。这个就是要从智慧上来同时帮助我们离相，就知道它是缘起的，因缘和合而生啊，和合而生的话，它就是没有生过，不生的。

学人：从我们请教老师的角度，老师方不方便开示我们一个窍诀：就是为什么说不着相？怎么样用？因为我们是凡夫嘛，不是凡夫境界的话，大家都是佛嘛，都是菩萨嘛。老师可以啪一下桌子就走了。现在因为我们是凡夫，我们都知道这个是缘起性空的东西，但是我们怎么样做到不着相？要了生死，大家都知道，大家修法要了生死嘛，那怎么了生死？这个关键，有人说到如来藏，大家说如来藏是不生不灭的，但是关键问题：我怎么样到这个地方去？我们要到北京去，有的人磕大头去，坐飞机去也可以。就是我们怎么去，我们现在就卡在这个地方。大家都是说我们要不着相，我现在问的就是我们现在众生怎么样能到那个地方去，我们怎么样证到自己的如来藏？

老师：佛法它最后它真正的觉悟和解脱，是离不开智慧的，要从理和事上，要明理，要事修。所谓的这种窍诀啊，它肯定是跟理要通的。要觉悟，要觉醒，要明白这个道理。所以刚才讲的你要明白为什么要不着相，其实就是不着相的最根本的方法。你明白为什么要不着相，你自然就会不着相。你比如说是一块烧红的铁，当你知道这个铁烧红了你碰到它就会受到伤害，你就自然不会抓这个铁，对吧？所以当知道着相它的危害性的话，你自动地就不会着相。不是说我想个办法把这个念头压住，不去分别它，不去参与，或是某种特殊的方法来离开，来不着相。就是你从心里面要知道为什么，然后自然就会引导你自己不去着相，这个我们讲的用开智慧的方法，但更重要的应该是种性，发心要了生死。你知道你要了生死，说着相会造生死业，要用这个智慧来参与它，这样从理上事上才能相应。你光是讲的不着相，这是事；但先要通过明理，明理之后能够知道你怎么来做事。我们刚才讲的就是为什么不着相，就是告诉你，你要了解这个烧红的铁为什么不能碰；不是说想个窍诀不碰这个铁，这还不重要！你先要明白不能碰这个铁！这个比有个方法把你绑住不碰这个铁更有力，对吧？你说我有个办法，老师你帮我把我绑住让我不碰这个铁，这个可以的。但这个捆得住你这个人，捆不住你的心啊。你要心知道这个铁一碰，就会伤害你，那你就会不着相了。

录入：阿旺杰 2017.04.14

校对：马缘2017.05.06

校核：严德育2017.05.30 晓芳2018.09.14

审核：沈洪