《金刚经》：一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如​是观。

作者：菩提树 成都。

我们来看一下《金刚经》中这句最广为人知的句子：

《金刚经》 第三十二品 应化非真分

“须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。”

这是《金刚经》最后一品，按照一般经文的结构，最后一品是嘱累部分，世尊给须菩提和弟子讲了这部经文的重要性和为人解说的功德福报。但我们应该如何给他人解说这类纯大乘经典呢?：不取于相，如如不动。这几个字尤其关键。为什么?听我道来。

这个世界，有积极追求入世的，也有积极追求出世解脱的，前一类是凡夫，后一类我们称之为修行者，凡夫执于有，修行者执于无(空)。这是基本现状。凡夫执于什么有呢?：名利权情，也可以说是财色名食睡，坚定的执取于转瞬即逝的财富和物质，执取于情感，执取于社会关系，执取于虚妄的名誉和地位。修行者呢?就是要把这些“虚妄”的东西统统化空，统统不理，不仅物质的欲望，也包括心念，不能去执取，不能去分别，不能......

因此，不论是凡夫还是修行者，都是将自身立在边见之上，要么是有见，要么是无见，要么是色见，要么是空见。这些，都是在取相!取有无之相就都是无明，根子上来讲没有什么不同。凡夫有精神烦恼，同样的，修行人的迷惑也是一大簸箕。也就是我在之前文章《心灯·枢要》中说的：

“凡夫以贪嗔痴作缠缚，修行者以佛法作缠缚。凡夫的无明和修行者的无明都是一样的，没有高低。一个执取于在世，一个执取于出世，一个是住尘之幻梦，一个是离尘之戏论。不明本心，万法成咎。”

好了，我们回到“不取于相，如如不动。”

因此，我可以负责任的讲，无论任何的法师大德，讲解大乘无上密意部分，但凡有明确的指向和为其画像，就都是在牵情挂念，误人子弟。

那么，为什么我们要“不取于相，如如不动”?后面紧接着就是世尊的解释：“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”

要理解这句话，并且没有偏差，就必须要明白佛经中对于“法”的定义，很多人错就错在这里。

佛经中，涵盖面最广的，就是这个“法”字。我们见到的物品是法(色法)，我们听到的声音是法(色法)，我们起的心念是法(心所有法)，我们的情绪是法(心所有法)，我们阅读的经文是法(色法)，我们学习的知识是法(心法或色法)，我们的思维逻辑也是法(心所有法或心不相应行法)。按照唯识的定义，法有二义：(1)持存自性;(2)规范它解(不生它想)。也就是但凡有独特自性并且可以和其它作区分的，一切具象的、抽象的、有的、无的、意识的、物质的，都是法。

那么，如果我们做一个归纳，把整个宇宙的器世间和有情世间的一切行为、实体、非实体、念、非念进行分类，那么法的类别有600余种，再进一步归纳，就是100种法，《百法明门论》就是帮我们逐一讲解世间的所有一切法和其法相以及交互流转关系(唯识)。

那么这一百种法又分为两个大类，一类我们叫有为法，一类我们叫无为法，有为法可讲可得，无为法可得不可讲(以无所得故得)，因为无为法是纯出世之法，以入世的所有名言词句不可能勾画出出世的“景象”。就如同生存在二维世界的生命体不可能向同伴演示三维世界一样，无论用任何工具都是偏差的

。“如来”、“涅槃”、“实相”、“法身”、“法性”这些都是典型的无为法。

因此，到这里，我们就很清楚，如果我们执取于“不执取名利权情”，色法是可以灭掉，但心法就会升起，这里的心法就是“不执取”。结果你还是在“有”之中。

“一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。”要完整理解这句话则包含了以下一系列的要义：

(1)对于宇宙(星球、住所、山石水草等器物世间)，全是成住坏空的过程;

(2)我们四大合和的躯体，是生老病死的循坏;

(3)我们当下的心念，是生住异灭的反复闪现;

(4)我们的一切因缘，都是不断的缘聚缘散;

(5)我们的一切情绪和烦恼，都是生灭无常。

因此，整个世间和人生，都是不断变化的过程，生生灭灭，不坚牢、不恒常、不可执着、不可得为实、无法保留。那么，自然：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。因为，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。

既然整个世界和人生都是梦幻泡影，那，我们反反复复像折子戏一般的经历病痛老死，到底为了什么?

认识。

通过百千万劫的，反复的在梦幻泡影中循环和体悟，去不断靠近无为法界以认识到世界的本原。最终的彼岸，就是那个人类精神和灵魂的至高境界，也就是如来，也就是清净法界。只有到达这里，才可以“灭绝”一切分别对待，如实观照，才可以能所双泯，才可以将我们的精神与物质融合统一，才可以超越时间和空间的区隔和域界，才能够以更高的生命体存在形式与整个宇宙进行交互。

好了，最后问大家一个问题：

“一切有为法。如梦幻泡影。”这一句是不是梦幻泡影?我们又如何破除这个思维圈?

闻法{忏悔}功德殊胜行～无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情～速往无量光佛刹

十方三世一切佛～一切菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗蜜

身 ～身净意乐道为先

心 ～心印妙旨三法宣

安 ～安己守性德彰显

顿 ～顿悟般若净法船

我们造业时，佛则警觉我们;

我们受苦时，佛则拔济我们;

我们归命时，佛则摄受我们;

我们修行时，佛则加被我们。

如此大恩大德，

父母不足比其深重，

天地不足比其高厚。

菩提觉悟路上～感恩满满

感恩～一切善知识

感恩～十方三世一切清净大海众诸佛菩萨

感恩～南无普陀山琉璃世界

大慈大悲～救苦救难～有求必应

广大灵感～千手千眼

观世音菩萨摩诃萨

感恩～西方极乐世界～大慈大悲

大愿大力～接引导师～阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛

南无阿弥陀佛