地点：西安

※※：曾经问一个师父，说佛法都是“言语道断，心行处灭”的。那还讲什么开示？师父说我不讲你们怎么能够明白呢？我们根基还是低，太陋劣了！害得师父老得开口！

宽见法师：给你讲一个故事，就是我自己身上的一个故事。我在中国佛学院的时候，刚读研究生，好像是03年。有一天骑自行车，遇到红绿灯停下来，旁边穿着初中校服的一个男孩在跟前停下来，看了我一眼说：和尚，你看过《六祖坛经》吗？我说：看过。他说：你懂吗？我说：还不懂。然后，他鄙夷地看了我一眼：假和尚

※※：师父，咱们佛教有一段公案——梅子熟了。一个师父给一个徒弟讲，是心是佛你去参吧！二十年后，师父来考徒弟，说我给你说错了，我讲的是非心非佛，徒弟讲了一句什么话，我管你的非心非佛，我还是我的即心即佛，公案就是梅子熟了！

宽见法师：我看没你说的那么复杂。

※※：我为什么能把《楞严经》看进去，一个最大的体会，是和那个老师有一点相应，我是用了看《圣经》、《道德经》的底子。师父，咋看这个道、上帝、佛心，就是一回事儿嘛，这是我的一种体会。比如说心的无处不在，心的妙用，就连伊斯兰教说的阿拉也是如此，所以我就有这种体会，就是这么多的高人、了不起的先哲们，实际上他们都相同，我大概有一点点这种感觉。但是确实我没有这个能力，没有时间，也没有机缘。其实我总觉得，比如像师父这样佛学根底特别深的人，才有发言权，才有可能研究他们的道。佛性是这样，天主教也是这样讲，丝毫逃不脱上帝的监督。只是他们很仁慈，给你一个自由意志，叫你可以自己发挥。我真的不知道像释迦牟尼或者耶稣、老子他们坐在一起，怎么谈论这个问题？

宽见法师：这不是关公战秦琼吗?

※※：这是关公战秦琼，只是想象而已。

宽见法师：我从这个角度来讲一下，就是我们现在都用自己的这种心去测量圣者的知见。我提供一个建议供参考，其实站在佛法的角度上，什么都说得通。比如用圆融一点的讲法，大地山河即是如来智慧德相，即是如来藏，即是佛的法身啊。连土木石头都是，何况是基督耶稣。乃至于一切的众生，地上的蛆都有佛性，何况是基督耶稣呢。只不过要站在信仰者的角度上，一个真正的信仰者，他们肯定是不一样的。

三皈依是最基本的东西，任何一个宗教都有这样的一个根本。我们来判断一下，他们到底有哪些相同和不同呢？我只是做一点提示，或者以这个角度去比较一下。我所讲的这些东西，是佛曾经讲过的话，没有经过谁刻意去发挥，在经典上是找得到依据的。你翻一翻其他宗教的经典，佛法所讲的这些东西，不存在发展的痕迹，两千五百多年从来没有变过，法尔如是。不存在为了适应现代特点，做一些变通，做一些阐释，做一些意解。根本不需要我们自己再汇集。

佛已经说尽了，佛对宇宙的描述，对人心的描述，对这一切一切的描述，都已经说尽了。尽管如此，佛说“我已说法如爪上土，我未说法如大地尘”。我已经说的佛法就像鸟爪上的一丁点土而已，我没有说的法如大地的灰尘一样，就是佛的智慧广大。佛法讲究观机逗教、因病与药，自然能顺应任何时代潮流，佛教本具如是特点，根本不存在发展之说，不存在去改良的一些说法。改革一些对什么东西的这种理解，不存在这些事儿。