有道友问：他什么经都念，《地藏经》、《普门品》、《药师经》、《心经》、《金刚经》，几乎经常都念，这样修行算不夹杂。

不是经书念多了，就是夹杂。祖师提出要纯一无杂，讲法要具足清白之相。这是针对法门来讲。比如说，条条大道通罗马，但你选择什么方式去时，就要遵守他的规则。

比如你坐飞机和坐火车去，那规则就不同了。飞机上不能使用飞机，火车上是可以。你走路去，就要自备很多粮食。飞机上不能带很多行李，你走路就要带很多行李。

所以夹杂是针对规则来讲的。你按照什么方法来修，禅净律密，这些是行法。都有不同的要求，有不同的见地。比如禅宗讲的，和净土的，就不一样。你不能用禅宗的见地来解释净土。一般人说，极乐世界是有相的，《金刚经》又说，凡所有相皆是虚妄。所以他推理，极乐世界是虚妄的存在。这就是用禅宗的观念来解释净土宗，这个解释也是有问题的。

在遵守规则上要记得。每个法门都有他的行法，就是他的规矩。你不能互相套上。就像你说，坐飞机手机要关机，你就以为去罗马的路上，人家走路也要关机

建议大家多讽诵大乘，但你先找对一个法来进去。比如你修《地藏经》，你就认真的念，把《地藏经》背诵下来，然后把百分之五十以上的时间花费在地藏法门上，去看祖师大德的传记，以及他们对地藏法门的解读。近代对地藏法门解读的，比如梦参老和尚，弘一大师，海云继梦，大愿法师。他们对地藏法门的解读都很好，好好去看。尤其是梦参老和尚，专门弘扬《华严经》和“地藏三经”的。

剩下的百分之五十的时间，拿来学其他的。我建议，看《法华经》、《药师经》。《法华经》讲的是佛的知见，古来大德一般都先研习天台教观，对佛法有个大概的了解。然后研习《华严经》、《楞严经》、《药师经》。

我提倡大家念经要以经解经。比如你解《地藏经》，不要很单一的用《地藏经》来解《地藏经》。像华严行者，他就是用《华严经》来解《地藏经》。你也可以用《药师经》来解《地藏经》，用来解《地藏经》，你会发现了，其中非常浩瀚。

但你心中要有个主人，比如你依止《地藏经》，你以地藏菩萨为主人。你世俗上会有很多困难，比如你智慧不够，怎么办？你要么就拜观音，要么拜地藏。都可以。你就认真的认准一尊来，做你的本尊。

所有的法都是一个方法。他是让你切入法界的一个方法，但你一定要好好用上去。你走路，就好好走，不要想着坐火车，坐火车时，就不要想着，我要走路。这样子你就乱套了。所以，你修这个经，你就好好修，感觉自己有些心开后，你会发现，啊，原来如此。一部经你慢慢懂了，其他经也就依次而懂了。这就是你生命层次提高了。

记得，懂得佛经，不是说你看了谁怎么讲，怎么解释。那个没有用。最有用的，就是和你的生命切入。你看到一句话，很有感悟，甚至很感动，对三宝很感动，然后觉得很亲近，甚至马上奉献给三宝，你有这个心，你就是成了。

现在很多人，学佛就学一堆理论知识，那个没有用的。你要发起真心奉献的心，佛法不是用来给你装点生活的，增加你的无名知见。他能绽放你的生命力，你通过佛法，能创造出最灿烂的文化，文明出来。

你能创造出来，你就成就了。大家去看，天下名山僧占多。佛教来中国前，中国就已经百家争鸣，已经很了不得了。佛教能进来占据一席之地，这就是祖师大德，他们拼命的绽放出他们的生命。

学佛，不要关注一切末节的东西。鸡蛋是荤的还是素的，供佛是用开水还是凉水。或者你不要关注无所谓的东西，我要怎么断掉妄想，我要如何解决烦恼。这些都是很空洞。

修行要绽放出你的生命力，那就是要用生命去体验。如果你用大脑思维来学佛，大脑思维是有限的，那你生命力如何能绽放呢。

转自：福安观音寺 新浪博客