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学佛修行者可知何为“难行道”与“易行道”,诸佛的愿力是什么?

发布时间:2024-10-28 03:04:19作者:六祖坛经全文网
学佛修行者可知何为“难行道”与“易行道”,诸佛的愿力是什么?

学佛修行者可知何为“难行道”与“易行道”,诸佛的愿力是什么?

自从佛教传入中国后,对中国的民间风俗有不少影响。佛教作为世界大宗教之一,在世界上影响甚大,尤其是在东南亚,作为世界人口最多的国家,中国信仰佛教的自然不在少数

。那么对于佛学深厚的知识,每个人理解不同,特别对于早初修行佛学来说。此前一文大茶经讲述了初学者对佛教宗派的理解,且学佛修行哪个宗派也有了更深的认识。而在修行佛学的同时,在佛教中有两道修行学佛者更应该有个认识,两种即“难行道”与“易行道”。

佛教中的“易行道”和“难行道”,都是学佛修行的菩萨道。大德佛学大师圣严法师曾有云:“菩萨的修行之道,有难、易两种。如世间行路,以步行走陆路,比较吃力艰难;乘船行水路,比较省力容易。难行的菩萨道,是指勤行精进;易行的菩萨道,是指以信心为方便而致不退转位。”

佛教中何为“难行道”

大德圣严法师在《正信的佛教》中就阐述了修行佛学者关于修学的行程来说明了两点。即是“易行道”和“难行道”。难行道是指佛学修行者自初发菩提心起,生生世世行菩萨道,生生世世牺牲自己而成全众生,那是靠的是修行者所发的愿力,维持之生生世世的救世工作,是比较艰难的行门,如果愿力不够坚强,往往在再三再四中而退心。圣严法师有道,但这一行门却要比“易行道”来的快速。所以,修行学佛者,首先要发愿有信心,《起信论》则说:“修行信心经一万劫。”舍生受生,做无量布施,修无量供养,亲近无量诸佛,在众生之中,永远是“不为自己求安乐,但愿众生得离苦。”日积月累,福慧时时增长。

圣严法师图为网络

佛教中何为“易行道”

大德在书中有云,如果没有自信和信愿不够坚决的人,最好是修学“易行道”。“易行道”是以众生自己的力量感通诸佛而期进入佛土,与佛同处。除了正信,还需要与佛的愿力相应,才能往生佛国。那么诸佛的愿力是什么呢?诸佛的愿力有分“通”与“别”两种。

诸佛的愿力是什么呢?何为诸佛的愿力?什么是“通愿”与“别愿”通愿:就是诸佛共同皆有的,就是“众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成”,通常称为四弘五愿;别愿:别愿是诸佛各别成就的愿力,如阿弥陀佛的四十八愿,药师佛的十二大愿。对于诸佛的“通愿”与“别愿”即愿力来说,大德圣严法师有说,唯有发了诸佛的通愿,才偶进入诸佛国土的希望;未有能与某佛别愿相应了,才有生到某佛国土的可能。当我们修学“易行道”时,必须把内心的志诚恳切表现到生活的言行上来,净土的众生是“身、口、意”三业清净,我们凡夫不能虽然不能做到绝对的清净,但也要尽所能使自己的身心净化。

对于两种修学方式,大德也说,不懂佛家的教义,却也同样可以信佛学佛,同样能得到宗教信仰的实益。如中国的禅宗,主张“不立文字”,主张“言思路绝,心行处灭”,不需要繁复的知识,因他们能从笃行中,自然见到慧光,那就叫做开悟。也正因为如此,大德们说到禅宗最适合中国人“不求甚解”而崇实惠的口味。在禅宗大德高僧的语录中,无一字不是智慧的结晶。作为中国本土禅宗,就在我们国学十二道的一道。

而从“易行道”和“难行道”的叙述中,在从中国根本来说,禅宗与净土宗圣严大德分析来看,这两个宗最为受中国人所喜所适。但纵观佛教,众生因缘,学佛修行者只要有好的愿力与正信,能得益于把佛法的大意应用到生活中,不以蛮修瞎练,流于愚昧痴迷,固以从善积德的思想,修身养心、修身养心,得益于自身,得益于他人,得益于社会就好,一切皆是佛缘众生之所在,然与佛相应,皆能做到你好,我好,大家好才是最根本所在。

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