极乐世界成就到今天，佛告诉我们十劫。在诸佛剎土裡面，它很新，新兴的一个佛国土，只有十劫。其他诸佛剎土都是千劫、万劫、无量劫，极乐世界才修成、才成立的。这十劫当中，每一天，诸位想想，他接引的对象是遍法界虚空界一切诸佛剎土裡面的六道众生，以这个为主。众生苦，没有办法脱离六道轮迴，他用的这个方法，就是他的愿力、大智、大德、大能的加持，让这些众生念这一句佛号，南无阿弥陀佛，或者是念阿弥陀佛，都可以。这一句佛号把你的烦恼，你烦恼不要断，你老念这句佛号，烦恼自然就没有了，业障不要消除，时间久了，业障也不见了;断烦恼、消业障就用这一句南无阿弥陀佛。

你们诸位心裡想想看，如果我这个心，二十四小时心裡头有阿弥陀佛、口裡头念阿弥陀佛，烦恼跟业障不见了，自然就没有了。天天如是，一年叁百六十天，十年叁千六百天，就没有了，就消掉了。念念在消，一天念一天消，十天念十天消，这还得了吗?不必用另外的方法。

所以佛有十念必生的大愿，你真正肯相信、真正想求生，临命终时一念、十念都能往生;换句话说，一念、十念都能把你的烦恼、业障消掉。八万四千法门你去找，你找不到，千经万论也找不到这个说法，这个法门叫难信之法，但是很容易做得到，难信易行。末法九千年，释迦牟尼佛法运末法九千年，什么方法能度这末法九千年的众生?就是这个办法。所以《法灭尽经》裡面说，佛法将来灭尽，最后灭的是《无量寿经》。《无量寿经》灭后之后，阿弥陀佛的名号还在这个世间留一百年。到那个时候，听这一句佛号都能度，条件非常简单，真信、真愿，我真念。

念的时候要记住大势至菩萨教我们念佛的方法，叫「都摄六根，净念相继」。这八个字跟觉明妙行菩萨所讲的是一个意思，但是觉明妙行菩萨讲的好懂，他讲九个字，「不怀疑、不夹杂、不间断」。不怀疑、不夹杂就是都摄六根，不间断就是净念相继，他跟大势至菩萨讲的意思完全一样。

念佛可不能怀疑，怀疑你的功夫就破了，不能够夹杂，这都不容易!怎样才能不怀疑?那就是理、事搞清楚，我就不怀疑了。理跟事都在这部经上，所以这部经可以天天读，每天至少读一遍。这经不长，念熟了大概四十分鐘，初念两个小时够了。恭恭敬敬，如同面对阿弥陀佛，要以这样的恭敬心去读，就有感应，然后有时间就念佛。谛闲老法师教锅漏匠，念累了你就休息，休息好了就接着念。

在家的同修有家务事情，工作的时候专心去工作，把佛号放下，工作完了之后，佛号就提起来，这都叫净念相继。这个事情说起来好像很容易，做起来也得要功夫，要有恆心、要有毅力。开始学的时候会断断续续，常常忘掉，忘掉叫失念，这就是业障的现象。自己要勇勐精进，把懈怠懒散要把它打掉。方法，各人体能不相同、生活环境不一样，所以自己要能够调适。精神提不起来的时候，我拜佛，坐在那裡念佛不行，打瞌睡，精神提不起来，经行绕佛，走着念。经文要是熟透了，可以背诵，我一面经行，一面背诵经典

实际上，经行这两个字是天台家修行的方法，就是像散步一样，这时候什么?背诵《法华经》。天台是以《法华》为主，《法华经》念得能背，经行是读经。我们这个经比《法华经》短很多，《法华》七卷，这只是一卷，《法华经》的七分之一，读这部经。现在还有一个方法，有读经的这些机器，随身听，裡面的晶片就是一部《无量寿经》。你带上耳机跟着念，好!没有经行的这个条件也具足了经行条件，这是好事情。读经的速度有叁种，慢的大概是一个半小时，中等的是一个小时，快的好像四十分鐘。这个机器裡头叁种速度都有，由你自己选择。

要读经、要念佛，千万不要忘记，天天要干，念佛时间愈多愈好，要认真去干，万缘放下。