佛教有一个修行的法门，称之为观照。在我们日常生活中，无论是普通人还是修行之人，如果能够懂得观照的含义，必然有所帮助。

人，往往只看到别人看不到自己，看到表面却看不到内心，由于自他的观照不够，无法明白真相，因此产生烦恼，假如我们懂得观照，自己常常反省自己，明白我与社会人间的关系才能自我健全。首先来看看观照的几大关系。

第一，观照我与他人的关系，质问我是否有负于他人?

第二，观照我与物质的关系，质问我是否有浪费物资?

第三，观照我与金钱的关系，质问我是否有无理聚敛?

第四，观照我与情爱的关系是问我是否有滥用感情?

第五，观照我与社会的关系，质问我是否有对社会有什么贡献？

第六，关照我与自信的关系，质问我是否做到心底清净？

所谓观照，才能彼此和谐，才能彼此相应，才能彼此帮助，就像如鱼得水一样，我们才能得道。例如，一个学生经常观照自己，是否有认真学习过，是否有努力进取过，这样成绩自然会非常好。再者，作为一个妻子或一个丈夫是否经常观照自己，有过尽妻子或丈夫的责任吗？这样一个家庭自然就会家和万事兴。

《般若心经》中说：“观自在菩萨行深般，若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。”因为懂得“观照”，才能成为自在菩萨，因为“照见五蕴皆空”，才能“度一切苦厄。”

佛陀告诉我们，要“观照”众生的根基，才能观机逗教，医生要观察患者的病症才能对症下药，农夫要观看天气，天时气候才能随时播种，父母教育子女也要明白子女的特性，才能给予适当的教育。方能“因材施教”、“量体裁衣。”

《观无量寿经》又名《十六观经》，例如，观日，观月，观水，观地等等，如果对大地山河，日月星辰都能在内，心里有安放的地位，自然就会我心与外界调和，本体和现象一致，如此观照又何能不离苦得乐呢？

会观照的人，能够探测因缘的关系，能观照的人能够深入了解事实的内容。善者观心，心中有佛，心，乃是万物之本，心正一切皆心正，心善，一切皆尽心善，心净，一切皆净，这才是最重要的观心者的表现。“佛说一切法，为治一切心，若无一切心，何用一切法。”人都有自私心，如果没有把自私心观照好，怎会有“天下为公”的概念呢？人都有妒忌心，如果没有把妒忌心观照好，怎么能以诚待人呢？“心若观照自在，便可时时无意，事事顺心。”

此外，诸如成见、执着、愚痴、悭吝、我慢等等都是没有观照好的表现，如果不加以好好管理，让心中藏垢纳污，百病丛生，又怎么能服务大众，为社会做贡献呢？反之，观照一切“我执”便可心如铜镜般明亮。

所以，佛陀告诉我们，学佛修心观照是门科学，更是一种修养的法门，这门学科不能完全依靠别人。必须得依靠自己，把自己的真心、慧心、慈心、善心、定心等等提升起来，然后由这许多的善心、好心来观照自己，这样方可得到人生的圆满。那么在面对金钱名利的诱惑面前，都会如此直观斟酌而为，不会堕入罪恶的轮回。

一生之中，很多时候都是贪婪在推动我们的身、口、意，贪念已经是我们的习性，禅修的时候贪心也常常驾驭我们，所以要经常检视和观照当下的心，有没有贪心在背后主导，尤其是修习止禅之时，一边关注，一边带着贪心去培育专注力的时候贪心便会更强，所以带着贪心去修行是不正确的。

只有不带着贪、嗔、痴去修，让善心增长，让习气变好，这就是在培育菠萝蜜。佛教为了让人去掉妄念，提倡以观照的正念来熏陶自己。诗经云“心如冤家身受苦。”倘若心一旦被污染了，自然看人都是坏的，反之，以佛心看人，一切皆是佛，因此我们若能时时观照自己的内心，让希圣成贤、成佛祖的“念力增上”，让真善美的净念相续，进而心无住着，泯然清净，这就是观照法门的真正奥秘所在

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