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如何认识开悟

发布时间:2024-10-10 03:05:02作者:六祖坛经全文网
如何认识开悟

对“开悟”一词的理解虽然不完全一致,但基本上有广义和狭义两层意思:狭义的开悟是专指宗教修行中的修行境界,开悟是真正入门的标志,所以开悟很重要。而广义的开悟是泛指社会生活中的心得明理。



从简单的文字层面看,悟就是明白,从思想上明白了曾经难以明白的事理。而宗教修行中的开悟则是专指用功的境界见证,开悟是见性见佛是明白了,开悟必须有光才能明白,在黑暗中怎么明白?所以开悟最简明的说就是修行见光了,也叫见性、见光、见道、见佛,经典中说的很清楚,各色不同的光亮与相应光亮的境界,开悟所见都是光的境界,无光在大黑天中。比如:白色白光、黄色黄光、金色金光……超日月光,百千亿日月,相好光明无等伦、光中化佛无数亿、从佛胸中放百亿毫光……在经典中“光”字出现仅次于佛字,极其明确的词语,只是不开悟的凡夫无法明白。



但凡谈到凡夫看不见也听不见的境界时,从来都离不开对相应的光的色彩的描述,这才是开悟境界高低的鉴别要点,在黑暗中明白什么?唯有看见了凡夫无明俗眼看不见的光境,才是真正的开悟,相关的语言在很多经典中都重复提到。但因为凡夫无明在黑暗中,当然看后如看天书,莫名其妙难以明白

。所谓圣凡之别颠倒颠,经中常常提到从某佛或菩萨头、胸、手上放出极亮毫光,同时显现一个无限美好的境界,这就是真正开悟后才能体验到的境界,然后这仅仅是个开始,但如果不开悟瞎读经典没有意义。



开悟《楞严》,大日如来、月光菩萨、大光明、明王都是对开悟者相应层次的真实描述,不是文学家的臆测比喻,到处可见的“佛光普照”就是很明白的说光,所以不开悟才是真正的睁眼瞎。



相对于开悟层次的开悟境界,在每一部佛经中都有不同境界的见证描述,尤其《华严经》净土三经。如此当要明白,一切经典只是鉴别修行境界的路标而已,绝不是无明的凡夫妄求功德的工具,如同人到一个地区或国家后,必定在路上有一些特征性景观或建筑与物产标志一样,只是提醒修行者已到达了什么境界,西方净土仅仅是极乐世界之一而已,功德只有真正开悟者才有,叫德超日月,功参万物。



就是求生西方净土除念佛外还有观境。西藏莲生活佛所传速捷往生西方的观想修持法。所以法门虽多,开悟则一,叫殊途同归。



开悟除了光还有声音、钟声、海潮声、风声……在《楞严经》《法华经》都有提到,没有开悟体验的人无法明白,读到死也不明白。



当然开悟仅仅是入了门,入门后还有很多路要走,路标在经典中就有,不要迷于境界,超越境界了悟自己才是一个结果,所谓诸相非相,离一切相即名解脱。



开悟还有世间的理悟,就是在理解上明白了,但在宗教中的开悟专指修行证悟,修行人不开悟没有用,修到死也是瞎子走瞎道,这是很可悲的事,从文字上明白仅是理悟,只是听说而已,又叫口头禅,如同听过蜂蜜和吃蜂蜜是完全不同的事,重要的是证悟,那才是根本印证!



开悟既然如此重要,怎样才能开悟呢?方法当然有,而且很清楚:以戒为师,以经为据,就以万经之祖《心经》为例吧!其实不遇老师时应以戒为始,而不是以戒为师,戒是修行的起步,无戒是魔子。



《心经》仅以二百六十多个字却尊为众经之祖,这些世人公认的背后意思一般人却未必明白,而这背后的意思才是真谛。但《心经》更是修行入道开悟的法门之祖,法门就是“无眼耳鼻舌身,乃至无意识界”这就是修行的心法,又叫意密。说明了事应当怎么想?心想事成怎么想?密宗三密身口意中意密最为密,这就是意密,再明确讲叫无念,这是非常明确地指示,修任何法门没关系,要开悟却唯此一途“乃至无意识界”或者说“因心无所住而生其心”即无念之性,姿态动作是形式不重要,重要的是心,更简明地说是没有凡念方能开悟才能感悟四大皆空妙谛!抛去一切的人为造作形式,更何况凡夫的俗念与妄念妄想,也不用无常的口舌鼻。唯有如此才能真正入门开悟,其他形式都是给需要奶瓶的蒙童所用的适应性练习技巧,大道至简,没有奇巧。



上为个人浅见,仅为一家之言。


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