布袋和尚所作的开示偈
发布时间：2024-12-27 03:04:27作者：六祖坛经全文网“我有一布袋，虚空无呈碍。展开遍十方，入时观自在。”这首偈是布袋和尚所做。布袋和尚（生年不详，卒于916年），五代时期的梁的僧人，明州奉化（现在的浙江）人，自称为契此，又号称长汀子。
雪窦寺常常用杖担着一个布袋，凡是随身的用具，都贮藏在袋中，故人称“布袋和尚”。无寺庙无住所，随处堰卧。布袋和尚曾作偈描述自己的一生：“一钵千家饭，孤身万里游。青目睹人少，问路白云头。”
雪窦寺示寂前，作偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人自不识。布袋和尚得身材肥胖，腹部很大，后来寺庙里所供奉的大肚弥勒，相传就是他的造像。
雪窦寺布袋和尚与其肩上形影不离的布袋有难解之缘，布袋不但是他的全部“家当”，也是他示法的“道具”。《五灯会元》：先保福和尚问：“如何是佛法大意？”布袋和尚放下布袋，叉手。
雪窦寺福日：“为只如此，为更有向上事？”师便背着袋而去。别人问他什么是佛法大意，他就把布袋放下，叉手而立；如果继续追问，他就背起布袋扬长而去。
雪窦寺他用放下布袋和提起布袋来启示学人，放和提还都不是根本境界，因为放时有物可放，提示有法可提，放和提都是趣向执著，只有放下而后又负之而去，才得“空手把锄头”之玄关妙趣。
雪窦寺通过上述故事的描述可以看出，在布袋和尚那里，布袋与佛法是紧紧联系在一起的。在本则偈颂中，可以说，布袋就是本心、佛性的象征。“布袋”最大的特点就是“虚空”。
雪窦寺关于“虚空”，《佛学大辞典》解释说：“虚无形质，空无障碍，故名虚空。此虚空有体有相，体者平等周遍，相者随于他之物质而彼此别异也。”
雪窦寺根据这一解释，“虚空”具有广大无边，恒常不变，无障无碍，绝对平等，无有差别，能容受一切诸法等多重内涵。“无障碍”，即无障碍，“呈”即“挂”。
雪窦寺《心经》说：“依般若波罗蜜多故，心无挂碍，心无挂碍故，无有恐怖。”整个第二句的意思是说本心的虚空，无有挂碍。第三句讲本心的广大无边。
雪窦寺“十方”，四方、四维、上下的总称，即指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下。最后一句，讲本心的“自在”。
雪窦寺“自在”，指心完全脱离了烦恼的系缚而通达自由、无碍之境。“观自在”，法藏禅师解释说：“于事理无碍之境，观达自在，故立此名。”（《心经略疏》）即，“观一切法”都很自在的意思。
雪窦寺布袋和尚说：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”本心是宇宙万物的本源，是佛教中的十方世界唯一的真实，它虚空、广大、无挂无碍、自由自在。
雪窦寺这是就本体意义上说的
若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。若能了此心头事，自然证得六波罗。”这也是后世人们总是把“大肚能容”、“开怀大笑”等词与弥勒菩萨联系在一起的主要原因之一。
雪窦寺
