尊敬的师父上人慈悲，尊敬的悟道法师，诸位法师，诸位大德，胡居士，以及协会全体的义工同仁们，大家晚上好！末学在此非常感恩协会给我这样的一个机会，与其说是做心得分享，实际上是做一个惭愧反省的汇报。

　　讲到六和敬，我自己就觉得自己回思以前走过的路，经过特别是最近退休以后，跟著师父上人深入经教来学习，学到的其实没有别的，正如胡老师今天早上讲经的时候跟我们讲到的，就是第一惭愧，第二改过，第三是感恩。今天一天下来，六和敬大会，我自己本人已经觉得是享受了精神的大餐，明天会更精彩。从胡老师早上的分享，到下午我们聆听尊敬的师父上人谆谆的教诲，胡居士质直柔和的演讲，以及我们悟道师父这么谦卑的示现，和蔡老师那种对我们深入的这种问题的解剖，我自己就觉得真正是如《了凡四训》上讲的「过恶猬集」。

　　讲到六和，该怎么做？我想先用佛陀的一个故事来做为一个引子，然后我们再来细细的去体会一下六和敬该怎么修。在佛陀时代，当时有四位兄弟为了争财产正在闹矛盾，甚至要打官司，正在他们打得不可开交的时候，舍利弗到他们那里去乞食，发现他们四位正在争财产，所以就劝他们，你们到佛陀那里，佛陀大智慧，可以帮助你们解决纠纷，于是四个人就到了佛陀那里。还没到佛陀跟前，佛已经放光在摄受他们，所以他们生欢喜心。到了佛陀跟前就拜倒在地，请佛陀给他们开示如何来解决纠纷。当时佛陀就给他讲了一个故事，就是在有一本小经，叫《惟娄王师子湩譬喻经》，这是佛陀给他讲一个寓言，故事不一定是真的。从前有一个国王得了一场大病，已经没得治了，结果遇到一个很高明的大夫，跟他讲，说你如果能够找到狮子乳，就是狮子的奶，母狮的奶，就能够把这个病治好，做为药引，就能治好病。国王就下通告，说全国谁能够给他找到狮乳，就给他很多的封地，另外把公主也嫁给他，就是让他做驸马。结果有个贫人，家里很穷，看到这个公告也就动了心。他也很聪明，就想了一个计策，上了山，他拿了一头死羊，把它剖开，然后拿了一点酒，就到了狮子洞口，把那个羊放在洞口，然后酒放在旁边，就是放在碗里。等到母狮回来的时候，发现洞口有羊，它就饱餐一顿，然后又喝了酒，结果就醉了。醉了之后，这个贫人就很顺利的把狮乳就拿到了。

　　挤了这个奶之后，很高兴，也很累，晚上就在一个客栈休息，准备第二天去见国王。正好在客栈有一位阿罗汉，已经证得六通，跟他一起住这个客栈。阿罗汉晚上不睡觉，打坐的时候就听到贫穷的人他的身上六根在那里吵闹。眼睛说：这个功劳应该归我，因为如果我要是没有看到国王那个公告，你们都甭想拿到狮乳。耳朵说：是我先听到这个消息。然后手说：是我亲手把狮乳拿到的。脚说：不对，如果没有我，你们根本到不到山上去拿狮乳。结果舌头开口了，说：你们都别吵了，你们即使是争到了，只要我一句话，你们全给破掉。结果它们就争得不可开交。人身上有六根，六神主宰。第二天这个贫穷人就到国王面前把这个狮乳献上，国王很高兴，准备要给他封赐。忽然间舌头就开始说话，说：国王，你可别相信他，这不是狮乳，这是驴乳，驴的乳。国王一听就很气愤，说你怎么敢欺骗本王？然后立即下令把他拉出去斩首示众。阿罗汉已经知道这一幕，他就腾空而来，来到国王面前，对这个国王讲，说大王你不必这么生气，这个确实是狮乳，他就把昨天晚上跟这个贫穷人在一起住的一晚，听到六根在争吵的原委说出来。阿罗汉说，不信国王你可以先把这个狮乳送药喝下去，看看病就能好。结果国王果然就好了，于是才把封赐按照诺言封赐给这位贫人。

　　当佛讲完这个寓言故事之后，这四兄弟就开悟了，他们就不再争吵了，他们知道自己错了。明白什么？大家都是一体，「本是同根生，相煎何太急」。你看人的身体六根为了争功，都会互相的在那里起嫉妒、起人我，要自私自利、要损人利己，更何况人以外要跟其他人要和起来，确实是不容易。实际上我今天的题目是讲「克服六和敬的最大障碍」，我是从自身上发现和反省，总结出这么一个体会，就像这个故事当中，为什么这个六根都不和，其实原因就在于每个根都有贪欲，都想贪功，这个功是名闻利养，为了名闻利养去争执，然后还自以为是，觉得我是功劳最大的，傲慢，然后又有嫉妒，另外的那个根它们做了这个工作它就自己不服气。

　　所以正如我们师父在讲《华严经》的时候讲到菩萨三重障，一个就是贪欲，一个是傲慢，一个是嫉妒。这三个可以说是我们六和敬最大的障碍，只要我们能够克服这个，六和敬应该来说不会很难。当然还是有障碍，等一下我还说一个更深的障碍。就说这三个障碍要克服真正不容易，譬如说贪欲，财色名食睡这五欲一般人都贪，我们现在跟师父老人家学习了，不贪了。我自己就反省，这五样确实比十年前我的贪心淡了很多，十年前我放不下，就是身外物都放不下，现在身外物可以说都能放下，就是事相上放下了，心上还要继续检验。工作可以放下，工资可以放下，名位可以放下，现在我是连银行帐户全部都清掉了、关掉了，只有身上的衣服还有书，书没放下而已。但是想想，这身外物放下其实是最浅最浅的，实际上我们内心当中对这五样东西的执著，其实那个我们也不容易放下。

　　譬如说财，现在因为我没有很多的财去考虑，没有缘，我不敢说我自己就能放得下。按照我过去年薪八十万这么样来计算，折成现值，学金融的知道，折成现值，Present value,大概是一千六百万，这是现值，你的身价是一千六百万，你能放得下。但是如果是一亿六千万呢？如果是十六亿呢？你能不能够放得下。所以那个境界没现前之前都不敢说，像我们师父讲经当中讲的，在高名厚利面前往往人就会堕落。所以最好的方法，像我们这种根性差的人只能是远离，远离还比较安全。所以我现在把银行帐户关掉了，但是以后肯定还有很多考验。

　　色这一关比财更难，虽然说现在我们没有真正做什么这方面的行动，现在放下这个，可是对于真正见到美色现前会不会动心？我在这里承认还是会有，只是什么？现在因为薰习的时间比较多，而且没有像灶神对俞净意公讲的，只是你没有邪缘相凑耳，不可以说你终身无邪色。譬如说在网上如果见到一些突然的插件进来，那种不是那么优美的、不健康的那种画面，心里就会有一种动心，就是一种好奇的心，会被它牵著走的心，都会生起来，就不能够做到当下就是被毒蛇啮指马上就把它斩断那种果断还没有。这种就很危险，幸好现在是没这个缘，如果有这个缘，自己也不敢担保。

　　名也是更难，像刚才蔡老师所提到的，人出了名确实修行就很难。为什么？真正就是说不知不觉当中你那些傲慢习气、自己自以为是都会起来。现在师父老人家很慈悲，他让我安住在香港，定下来，好好的在这里修上十年，每天就在摄影棚里面讲课，尽量的把外缘摒弃掉。所以我自己给自己立个规矩，别人来请我出门讲课的确实很多邀请，论坛什么的，我全部都一概婉言谢绝，除非是师父老人家指示，他恩准让我出门，我是奉师父命，要不然我自己就都断掉。因为知道什么？名，像刚才蔡老师讲的，「名者，造物所忌」，而且我还没有蔡老师那样的警觉心，过马路还没有那么警觉，所以奇祸可能比他还多。所以这个很麻烦。我现在根性差，只能做到什么？远离，我做不到什么？境界摆在面前我不动心，我这个做不到，说老实话。

　　还有食、睡。食，我从小到大对食物就不太讲究，现在一天跟著师父老人家吃两顿，也吃很简单，协会送菜送饭，给什么吃什么，这个还好一点。但是睡，睡确实很难，昏沉，有时候听经都会昏沉。比过去是进步了，过去一天得睡八个小时，后来改成七小时，到了庐江我能够改成六个小时，我在庐江住一年，在实际禅寺，到现在大概每天五个小时还行。就是说明无始劫的习气，这五欲你要真正断，即使在事相上断都不容易，更何况在心上断。只要有这五欲，这个贪欲，你难免就会在境界面前的时候你会跟人起冲突，你会维护自己的那个欲就会跟人家起对立。

　　刚才讲的傲慢也是，像我们弘法的人真是很容易就起傲慢心，这我自己感觉到，不知不觉的。老是提醒自己「不要起傲慢、不要起傲慢」，都会起傲慢，因为老是说，说著说著以为自己做到了，往往会有这样的情况。师父老人家也常常提醒我要谦虚，无数次的提醒我，有时候都已经拍著我肩膀告诉我说你要谦虚，我就知道我这傲慢习气很重。大概是在美国那时候养成的这个坏习气，因为在美国，竞争社会，你读书又好，拿博士、拿教授，年轻就好像很风光，傲慢心就会起来。断这个习气很不容易，特别是有一定成就的。成就本身只是成为你傲慢的资本，那个就不是好事情。

　　嫉妒也很难，我看不亚于前面两条重障。我记得在二000年的时候，我那时候在美国大学教书，跟我母亲一起到新加坡来拜访我们师父上人，我见了师父很欢喜，我就向师父老人家请教，他老人家陪我一起喝茶。当时还有陈晓旭居士在场，当时她就求师父皈依，我看师父对她很礼遇，我心里就有一点不服气，我说有什么了不起，不就是出了名吗？我就在那损了她一句，我说我们师父讲经讲了上万个小时，比你要多，在镜头面前比你还多，损了她这么一句。很轻描淡写，那时候也并不是说很刻意，但是后来师父老人家捕捉到了。事后我就向师父请教一个问题，我每次见到师父请教的问题都很多，我那时候就请教，我说师父你看弟子修行，因为每年跟师父见一次面，看看弟子有些什么还不足的，还需要改正的，我自己身在庐山，不知庐山真面目，请师父老人家指点。师父停了半晌，语重心长的，很慢很慢的跟我讲，说要放下嫉妒心。二000年，十年前。我当时一听直冒冷汗，你看自己一点点的这个念头起来，其实那个并不是很突出的一个表现，居然师父已经捕捉得这么明显，而且给我指出来，我非常感恩师父。

　　之后，经过师父这样一提醒，我就对这个毛病特别的注意，确实发现自己的嫉妒心很强，看到别人好，心里就有一点放不下。人家有名声了，得到赞誉了，得到名闻利养了，自己心里就七上八下，其实自己就是贪图名闻利养。因为自己有贪欲，自己又觉得自己很行，傲慢，嫉妒就肯定有。当别人比我们行，我们就嫉妒，别人不比我们行，我们就傲慢。所以贪欲是根本。因为师父这样的慈悲提醒，我就特别注意在这一点上刻意的去改，见人之得如己之得。经过了六年时间，也在不断的，每天我就是做早晚课的时候，我就给自己定下一个定课，每天提醒自己，放下嫉妒、放下傲慢、放下虚荣、放下淫欲，我自己提醒自己。经过六年，有一次检验，那是二00五年的时候，学院请蔡老师到我们那个学院去讲「弟子规与佛法」。当时我从头到尾听了，师父老人家看到我听得可能比较认真。我确实在底下流的眼泪流了不少，座中泣下谁最多，大概钟茂森是其中一个，很感动。然后师父就叫我写一个听后感，听我们蔡老师讲课之后有什么感想、感悟。我就写了一篇文章，叫做「圣贤教育的闪光」，写出来。我写的时候自己也都很感动，很流眼泪。然后交到师父那里，师父看了之后，其实这个是师父给我的考卷，看我这六年当中嫉妒心改得怎么样。我这一关算是考试合格了。

　　那时候确实可以说心里对我们蔡老师就没有那种嫉妒心，但会不会有那个习气？也可能会有，就是给人感觉可能会有，那就是习气，自己心里没有，但是那时候是个刻意，就是说用力的去压伏自己的那个嫉妒，而去随喜而去写这个稿子，没有做到自然。一直到什么时候比较自然一点？到了今年，上个月，真是不容易，到了上个月师父带我们去印尼，印尼同修邀请师父老人家还有我做了一堂讲座。我讲「金融危机的反思和出路」。讲课的时候，开场白的时候，因为师父做完介绍，我就也介绍自己跟师父学习，我说其实我只是师父很普通的一个弟子，比我更好的，像胡小林老师、蔡礼旭老师，我们只是跟在后面，是后学，这次刚好到了印尼，有这么个机缘跟大家来请教。讲的时候不觉得什么，因为我事先也没准备，讲完以后我自己回想，我居然能讲出这个话，比较自然一点。就是嫉妒心你看控制了十年，才算基本压得住，比较的可以说自然一点。所以很不容易。

　　三重障其实最根本的障碍就是我们师父在「祈祷文」里面讲到的，忘记了我们自己跟一切众生是同一个自性清净圆明体，所以在境界起现行的时候我们会跟它对立，要求别人做，而不能反思自己要怎么改进。我举一个例子来讲，在二00八年的时候，我在实际禅寺待了一年，那时候刘慧蓉居士在那边帮助整理摄影棚的工作。当时我忘了什么事，因为小事，可能是摄影棚的一些工作比较急，我的性子也比较急，我就跟刘慧蓉讲。结果刘慧蓉居士好像，当时可能因为忙其他事，没有怎么搭理我，我当时心里就不高兴了。我为了提醒她的注意，我「砰」给她跪下来磕头，虽然是磕头这个动作，但是心里是个不服气的；当然刘居士也马上给我磕头。这个事情我后来向她忏悔，我说这个我做得很不对，我的事我倒忘了什么事，但是当时起的这些念头很不对。这是什么？事情一急起来的时候，往往义工可能会特别有同感，这事情很急，你怎么不配合我，都是为公家的事，都是为了弘法利生的事，你怎么不配合，怨人了，这一急起来和就被破坏了。所以和为贵，以和为第一。所以我自己感觉到，要求别人的心这是破坏和最大的障碍，就是你忘记了我们是一体，而要求别人跟我来和，不能够我要求自己跟人家和。在二00八年这个一年当中，我在实际禅寺跟一些法师们一起学经教，师父让我做华严班的教务工作，当时我就满怀热情的，天天跟大家上课的时候讲说大家一定要和，说这个话其实是要求别人和，而没有真正反求自己说我要怎么样做到和，不要求别人你才跟人家和。

　　所以什么时候才能出现六和敬的僧团？就是这个世界有四个人跟你是同一个理念，都是只要求自己跟人家和，绝不要求别人跟你和，这四个人碰上在一起了，这就是僧团。碰不上是众生没福，你也不能要求什么，一有要求的心，破坏和了。所以我现在就是在好好的反思，为什么我们这个实际禅寺六和敬，我们也在做，也在反省，但是最后我们，当然也是对自己来讲是有进步，但是还是跟师父老人家的要求差得很远。现在香港佛陀教育协会发起，希望全世界各个道场也都能够一起在自身上落实六和，这一点我觉得大家可以做一个参考。三重障是自己不能和的最大障碍，这是在相上，心上一定要要求我与别人和，不仅说团体内的人和，要一切人、一切事、一切物你都要跟他和，都不起冲突、不起烦恼，你都看得顺眼，你没有看不顺眼的人，没有看不惯的事，这个时候你才有资格成为六和僧团中的一员。这是末学一点粗浅的体会，耽误大家时间，请大家多多批评指正，谢谢大家。