业障深重，一定有不好的预兆。心神昏塞，做过的事转头即忘，做事没有记性、糊涂、迂腐、昏庸，跟他说什么事情，很快他就忘掉了。没有事就常常心里烦恼，没有人招惹的时候，自生烦恼。

见到正人君子就觉得不好意思，这就是怕见正人君子。见到正人君子，自己好像很难为情，这还是有救，还有惭愧心。听了纯正的言论就不高兴，就是听到人家讲正经话就不喜欢。这是因为作恶多端养成了恶习气。听到正论跟自己所作所为完全相反，就不乐意接受。

给人布施，对方反而抱怨;这是恶业深重的征兆。做梦颠倒，晚上做噩梦。做噩梦绝对不是好预兆，自己一定要警觉到过恶很重，所以夜晚才做噩梦。乱说话、语无伦次、精神错乱。诸如此类都是作孽的相，都是不好的相。

如果有这类的现象，就应该精进，改进自新，老老实实念佛、念南无阿弥陀佛的圣号，忏悔业障，求生西方极乐世界。千万不要耽误了自己，导致堕入恶趣。这里再次强调作恶之后，应该马上迷途知返，改弦更张，重新做人，切莫自误前程，我们应当对自己有一个清醒和正确的认识。

弘一大师曾写有《余之改过之法》—文，总结了自己一生的改过之法。他认为改过的次第为：一学、二省、三改。“学”就是要多读儒释经典，多向传统文化学习，从传统文化中求滋养身心、安身立命的源泉，这样才可以更详细准确地知道善恶区别以及改过迁善之法，学习之后要经常自我审查，每天审查自己的—言—行是善还是恶，审查之后还要能改正。孔夫子的弟子子贡曾经说过：“君子过也，如日月之食焉;过也，人皆见之;更也，人皆仰之。”由此可见改过的重要性。过而能知为之明，知而能改谓之圣。

弘一大师还列举了自己 50 年以来改过迁善的十大具体措施：

第一是虚心，孔夫子说，“五十以学易，可以无大过矣”，“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。

第二是慎独，曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”

第三要宽厚。

第四是吃亏。

第五是寡言，孔夫子说：“驷不及舌”。

第六是不说人过，孔夫子倡导：“躬自厚而薄责于人

第七是不文己过。子夏曾说：“小人之过必文。”

第八是不覆己过。

第九是闻谤不辩。

第十是不嗔。

弘一大师自我修行的体证心得以及经验总结是值得我们学习和借鉴的。所以，我们首先应当有正确的自我意识。只有具有了自我意识才能知道自己是谁，应该做什么，并自觉主动地去践行;而

自我反省的对象，概括而言主要包括我们的行为、情感、意志、动机等，通过自我知觉、评价、体验、审查、纠正等手段的依次作用而完成自我反省。在日常生活中，我们不能沉溺于浑浑噩噩的生活状态中，而应当做一个“有心人”，对自己的行为和周遭的事物有一个明确的把握。