佛教文化认为“一切唯心造”，人生在世，如果想要获得美满、幸福的善报，就要行善积德。这种观点，在劝世善书《了凡四训》中也有着淋漓尽致的体现。但是，有人可能会说，求“福报”这类事情，是世间的生灭法，自己作为皈依三宝的佛弟子，是不能求福报的。那么这种观点正确吗？

首先，我们不妨回到行善积德本身来看。佛陀教化世人修一切善法，当然也包括行善积德在内，不过善行必然是以“慈悲心”为根本的。所谓“慈悲”，就是给众生快乐，救拔众生出痛苦。处处关怀众生，为众生着想，就是在积阴德。在行善的过程中，身口意逐渐趋于至纯至善，这时所累积的福报，不管是对于净宗还是禅宗的善男信女，都是我们道业精进的福德资粮。

佛告诉世人，不求福报，所积累的福德才是无量无边的，所以才有“无缘大慈”、“同体大悲”之说。由此看来，佛弟子不能求福报的观点，是大智慧的表现，而且似乎是正确的。

接下来，我们再从“五乘”教法的角度，对这个问题参究一番。佛因一大因缘出现于世，即令众生开示悟入佛智，这是众所周知的佛门义理。佛说法只唯一佛乘，不过众生根基高低千差万别，所以佛为接引众生，施设了人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘和佛菩萨乘作为利乐一切众生的方便善巧。

我们平时的修学当中，发大菩提心，誓愿自度度他，救拔苦海众生同登彼岸。但是，也不要忘记，佛告诉众生，能够亲近佛法，乃至修学佛法，也需要大机缘，总结起来即“暇满人身”。暇的意思就是要远离“八无暇”，满的意思就是具足“十圆满”，它们都是学佛修行的善缘，也是自身条件和外部环境的统一。

举例来说，佛说“人身难得”，若想亲近佛法，六根要圆满具足，“盲聋喑哑”之人，想要在佛法上有所成就，可能比常人要付出更多的努力。这时候，五乘教法中的“人天乘”，其作用就体现出来了。譬如有人生活困顿，整天要为生计奔波，就没有时间来亲近佛法。佛陀就在经文中告诉我们，财富从布施中来，有舍才有得，懂得布施才能收获财富。再比如很多人生活坎坷，内心苦闷，而佛法的智慧，就是把众生的内心从烦恼的境地解脱出来。如果从这个观点来看，求“福报”又是应该的，它是我们能够亲近善法，得到现世解脱的基础。

如此一来，求也不是，不求也不是，问题究竟出在什么地方呢？小编觉得，这就是世人的“无明愚痴”所致。因为修学大乘菩萨道，就涵盖了人天、声闻、缘觉乘的内容，譬如《阿含经》中讲，声闻初果人要历经七次人天往返，但是他仍会究竟解脱。与其纠结于该不该求“福报”的问题，不如脚踏实地，发一善念，行一善事，所谓“高高山顶立，深深海底行

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