好，那么这个概念有了以后呢，我们来看看这个左边这个讲表，这个讲表非常重要，你这个讲表要全部弄通了，你整个唯识学的概念就建立起来了。

首先我们看第一个，右边有一个白白的圆圈，这个请大家在上面写真如两个字，这个是真如，我们每一个人的本来面目。

这个真如我们解释一下。翻到讲义的第十面，第十面右上角有一个性，这是真如佛性，真如佛性往左边跑一念不觉，就是众生的情识，就是八识了。真如它有两个方向，当它觉悟的时候，往上走的时候，那叫作功德庄严，真如当它是一种觉悟的时候，当我们是称性起修，从空出假的时候，那这叫功德庄严，它是往上；真如当它堕入了一种迷惑堕落的时候，那就变成八识，那我们这个课程呢，我们不谈真如觉悟的时候，是讲真如已经堕落了，真如一念不觉以后的我们凡夫的世界了，所以真如如果它往上的话呢，就是往右边一跑的时候，那就《法华经》《华严经》的境界了，那么真如往左边跑，就是我们的八识的内涵。

那我们谈谈什么是真如呢？

它的体性，经典上给它两句话，叫清净本然，周遍法界！清净这两个字很重要喔，不管我们无量劫来，打了多少的妄想，但是我们的心，还是清净，这句话什么意思呢？

这个清净的重点就在这两个字，叫本然，这两个字太重要了！就是说它这个清净，它不是你修来的，它是你本来就清净，修来的清净是对立的，因为你这个清净你就不是杂染，你看一张白纸，它的清净是一种对立性的清净，你用墨汁去泼它它就黑了嘛，但是虚空的清净呢，它是圆融性的，虚空可以容纳白色，也可以容纳黑色，所以虚空的清净是圆融性的，因为它离一切相，所以清净的意思就是说，它不是杂染，它也不是杂染相也不是清净相，它是离一切相这叫清净，它也不是善也不是恶，所以它容纳一切的善恶，这就是我们的本来面目，因为它离一切相，以它无住的原故，所以它周遍法界，这是它的体性

它的作用呢，寂而常照，照而常寂。它的作用有两块：第一个寂静，因为我们的心本来是无所得，你不可能抓住任何东西，你看我们追求物质，总有一天你会厌烦，为什么？因为你已违背你的本性，我们的本性是没有相状的，你一定要追求相状，你最终的结果，就是跟本性抵触了，因为你本性是寂静的，它无所得，你只有放下，你才能够合乎你的本性，而不是去追求，所以它的本性的第一个特点，它是寂静的，它无所得。

第二个呢，它是有照了性的，它是有愿望的，它是有作用的。所以三世诸佛就是因为证得本性，他才能够一方面安住空性，一方面能够从空出假，到十方世界示现八相成道，这是它有寂跟照两种功能，这两种功能就依止在这个清净本然的一个止境上，这个就是我们本来具足的，就像水一样，我们本来具足的，那么这是第一块，真如。

唯识学概要——009