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嘎玛仁波切:即使没有付诸行动,产生这些意念,也已经是造业了

发布时间:2024-08-26 03:04:12作者:六祖坛经全文网
嘎玛仁波切:即使没有付诸行动,产生这些意念,也已经是造业了

第一节 十不善业

大圆满前行

一般人身、语、意三门所造作的不善业,可归纳为十种。其中,身恶业有三种:杀生、不予取(偷盗)、邪淫。语恶业有四种:妄语、离间语、恶语、绮语。意恶业有三种:贪心、害心、邪见。

三、意不善业

(一) 贪 心

对不属于自己的任何人事物,包括物质或非物质,诸如名誉、地位、财富、美貌、眷属、功德等等,虽然还没有付诸行动,只要在意念上产生占为己有的欲望,就算是有贪心了。

(二) 害 心

对其他众生感到不满,想伤害对方,让他受到痛苦,这些损恼之心,就是害心,又称恼害心。

很多人遇到能力比自己好的人, 或不喜欢的人事物,就会想尽办法排斥,老是要找对方的缺点,虽然在动作和言语上,还没有实际伤害人,但意念上已经形成害心。甚至付诸行动,设法打击对方,才会感到称心痛快,这些都是恼害心在作祟。

(三)邪见

邪见的种类很多,多和无明愚痴有关系,大致可以归类两种:无因果论,以及持有常见或断见。

1.无因果论:无因果论者,不相信因果,认为行善没有功德,作恶没有罪过,前世后世不存在,三宝没有功德,佛没来过这个世界,地狱只是吓唬人的谎言等等。他们把正道认为不是正道,对非正道的邪见反而认为是正道。

2.断见、常见:持断、常二见者,是外道的见解。这类的邪见繁多,多则可分为三百六十种,少则分为六十二种。

常见者虽然承认有前世今生和苦乐,但是不承认世间万法是因果而生,而是由一个无上的主宰者所创造,例如,大自在天、遍入天、上帝等,这个造作者是独一无二的、自由自在的、永恒常存的

断见者认为,一切万法是自然而生,不需要其他因缘。而人死亡时,身体消失于四大,心也会随之消失。他们不接受前世、今生、来世的轮回观,不相信因果,更不认为有解脱之道。因此,佛经、上师的教言和成就者的论述,都是假的,不但心中怀疑不信,还对外公开毁谤,这些论调都是邪见。

而佛陀遍知轮回和涅槃的一切因果。

轮回的因是集谛,果是苦谛;涅槃的因是道谛,果是灭谛。

集谛就是业和烦恼;要断除轮回痛苦,必须首先要断除轮回的因。因此,邪见和正法的教义相距甚远,只要受到邪见的影响,所造的恶业是难以计数的。

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