净土法门法师：要先学会听

要先学会听

是心是佛，是心作佛」，这是世尊在《观无量寿佛经》上讲的，这对于在现代，我们在日常生活当中遇到许多不学佛的人，对佛有误会的人，可以用这个跟他解释，佛是什么?佛就是你的真心;魔是什么?魔是你的妄心。小乘八相成道裡面有降魔，大乘没有，大乘知道佛魔是一不是二。觉悟了，魔就成佛;迷了，佛就成魔，就这么回事情，统统都是自己。换句话说，迷了就是魔，觉了就是佛。心呢?心没有觉迷，觉迷是妄心，真心没有觉迷。所以觉悟了，你还有个觉悟的念头，你还没有觉悟，你还落在二叁裡头，二叁就是不觉

。迷跟觉是对立的，你怎么还搞两头!末后这句话说得好，「不可思议」，这个事情你不能去想，你一想就错了，一想就迷了;你不能说，你说也迷了，说不出来的。说不出来，释迦牟尼佛说了四十九年，虽说了四十九年，佛讲得很好，他是说而无说、无说而说。我们听这些话愈听愈煳涂，他讲的是真话;他讲假话，我们听得很明白，没有问题;他讲真话，愈听愈煳涂。我们要用心体会。所以佛才告诉我们，你要会听。会听，马鸣菩萨在《起信论》裡面教给我们，「离言说相」，你听，不要执着他的言说。听，不执着、不分别，那就对了。换句话说，真能做到不起心不动念、不分别不执着，这是什么人听?佛在听。有起心动念，没有分别执着，这是什么人在听?菩萨在听。有起心动念，还有分别，没有执着，那是阿罗汉在听。如果起心动念、分别执着统统具足，那是凡夫在听。你看都是在听，不一样，他所领会的境界不相同。

马鸣菩萨在《起信论》，你看看这部论的名词「起信」，那就是入门，大乘入门就告诉你。你要真正，起心动念，实在讲我们没有办法，它太微细。弥勒菩萨给我们讲，一弹指有叁十二亿百千念，我们怎么能发现?我们怎么能把这个念头断掉?这不可能的。所以我们不是上上乘人，但是我们可以学上乘人。上乘人是菩萨，菩萨有起心动念，决定没有分别执着，你能够听得如来真实义。有分别执着，你所听的，你说听懂了，是你自己的意思，不是佛说的。再给你说清楚一点，不是你自性的性德，而是你阿赖耶识裡面的见解。为什么?因为你有分别执着，你还是阿赖耶当家，阿赖耶是妄心，妄心裡头的知见，不是真心，跟真心隔一层，这就晓得佛法修行修什么?就两个字，「放下」，放下就是!