佛陀制定三衣以后，关于衣的问题，并没有因此而全部解决。年纪大的老比丘睡觉时是需要垫的，于是佛允许有卧褥；坐时要软些，佛允许有坐褥；睡时要枕头，佛陀也允许了。即使在日常生活中，洗脸要面巾，洗澡要用拭身巾，洗脚要用揩脚布，头上怕冷的可以戴帽子，脚上不习惯赤脚的可以穿鞋；比丘雨天在露天地脱光了身子洗澡，有碍观瞻，于是准许有雨浴衣；比丘身上生了脓疮，把衣服弄脏了，因此佛陀准许有覆疮衣。

　　另外，由于阿难相貌俊美，他出家后，穿起比丘的三衣，偏袒右肩，露出右边的胸脯，使得妇女们看了，往往为阿难招来许多“爱”的烦恼，因此佛陀允许着覆肩衣。有的比丘因为没有内衣，到聚落乞食时，被风吹起外衣，暴露了下体，于是佛陀又允许比丘人聚落乞食时穿着内衣（或脚下裙）

。 　　后来，有女人出家，比丘尼只穿三衣，盖不住肩部和胸部，有时被人调戏耻笑，佛陀便干脆在三衣之外，规定为她们加上覆肩衣。但是，女性的出家人，仅此五衣还是不够。她们不得在雨天露浴于河池之中，也有许多不便，所以佛允许她们有浴衣。所以，《根本说一切有部律》中，规定有十三种衣；僧伽胝（僧伽黎）、温怛罗僧伽（郁多罗僧）、安怛婆娑（安陀会）、尼师但那、裙（内衣）、副裙、僧脚欹（覆肩衣）、副僧脚欹、拭面巾、拭身巾、覆疮衣、剃发衣、药直衣（备为病时换取医药）。 　　还有一种“缦衣”，是用大块整服布料制成，是给出家还未受具足戒的沙弥（尼）和受用“在家戒”的男女居士们着用的。因为他们都没有受过出家大戒，不堪为世福田，所以他们着用的“缦衣”，不能裁缝田相。沙弥与在家弟子所不同的是，沙弥一经出家，终年披着缦条衣，在家弟子则限于佛事堂中披着缦条衣。 　　另外，最为重要的一种服具是“尼师坛”，即敷设在坐具或卧具之上的衬单。戒律规定尼师坛的长度约佛的两磔手半，宽度约佛的一级磔手半（佛陀一磔手，约为两尺长），所以尼师坛是一块四五尺长、两尺宽的衬身布。尼师坛是比丘们所必需随身携带的用具，是用时应该自己敷设、自己收起，不应假手于人。