忏悔昔恶 感恩改过

不孝 不敬 不悌

「夫孝，德之本也，教之所由生也。」《孝经》开宗名义章，开篇讲到，孝道是德行的根本，教化的初发点。清莲经历近半个世纪，才听闻古代圣贤的教诲。深知人生五十载德行的欠缺、孝道的亏损，实是人生的悲哀。

清莲的童年在父母的关爱下快乐地度过，但随着年岁的增长，清莲宿世的劣根性也渐渐显现。

首先是对父母的不孝，尤对母亲「纔出一言，便气昂昂。」由心里的对立到言语的抗辩和行为上的叛逆，与日俱增。母亲的一言一行都让我起烦恼，「一言九顶」，横加批评指责，母亲在生之时未曾停息。当母亲要教育妹妹时，我竟将母亲手中执行家法的棍子抢过来扔掉。因对母亲心有怨恨，就用自残的方式来伤害母亲。也曾因为工作后想多留一点零用钱，未如愿以偿，便拒绝进食母亲做的饭菜，连日对母亲的关爱，透明漠视。母亲当时眼中流露的伤情，今时眼前浮现。大学后更是藐视母亲，最终是无法收拾自己的忤逆，令母亲倍感伤心痛苦。在掺合着各种因缘的作用下，母亲过早离开人世。我一面恶意向母，一面柔意向父，常是父亲为难在妻女之间。父亲久患癌症，出入医院，已是家常便饭。而在久病的父前，只怕苦了自己，躲得远远的。「我体日现，渐渐与亲隔了」。「入了世情，舍了爹娘」。面对相继过世的父母，清莲的哀悼之情，未及几时，便烟消云散。自顾乐受。正是「冥间方万苦千愁，阳世正欢呼畅饮。」

精气、形色、从双亲分割。「养的是母胎，茹的是母血，这里自家原有躯壳否，一旦离里出怀，纔有性命，然何处不傍着父母。」「舍了父母则一筹不展，一情不立，这里自家还有躯壳否」。「那是尔恩，那是我怨。那是尔是，那是我非。岂不是浑然一体，这便谓之仁，仁者人也。」清莲忤逆娘亲，怎言为人？今日虽已醒悟，爹娘早已双亡。「锦裘徒在，欲扇枕以无从。双鲤空陈，卧寒冰而何用。」亲不待欲弥之情何等苦？欲孝之心何其尽？这是清莲今日含泪的悲忏。

孝不能尽，何能尊师，对母亲的忤逆，日久的演变，便是对师长的出言顶撞，从而不顺，妄加评断。竟为多占一套房，一哭二闹，逼到年长的领导心病欲发，欲诉无门。

不孝，不敬，何能友悌？姊妹情意全被伤尽。为亡故父母之事，不能协调，怨于姊妹。几年之间不曾相见，父母如在，何其伤咽。「孝悌本一。欲人随事而尽之也。兄友则爱而且敬。弟悌则畏而且和。兄弟乃我身同气。人生最为难得。自父母看来。原是一体。使稍有参商。父母之心。即怆然不安。故见我兄弟相爱。我父母自有肫然流通处。且兄弟谓手足。则彼此护持。痛痒相关。安有手足而自相攫攘者乎。时念父母生来。本同一体。骨肉难解。凡意气忿争。自不忍加。」此不孝、不敬、不悌之罪，尽当除去。清莲今此向累劫之父母、师长、兄弟姊妹至诚忏悔。

失悲心

「慈者万善之本，即仁心也。」菩萨于杀处行慈救苦。清莲则是恰好相反，不孝、不敬、不悌之牵出忍作残害的累世之恶，幼小就无怜悯之心。总有一种欲咬欲噬的嗜渴。今时的忏文写到此，自己都毛骨悚然，我意识深处怎会藏着如此的杀机。随时随处地伤及着我所触之处，这种子遇缘即生。幼时就曾捉住一位叔叔的手臂，一口咬去，直想将所及处咬落来，母亲拉开我，只见对方手臂上印着一圈紫黑色的牙印。稍大些，就开始猎杀小动物，究竟多少，无从细说。如今虽记忆淡漠，仍感到那股杀意肆虐。少时父亲常带回来许多的动物作为食物，常常是海里的鱼类，动物的内脏，猪肚、猪肺和一桶一桶的活鳝鱼，清莲会积极地参与这种集体屠杀的恶行，见作随喜，毫无恐怖、毫无怜悯。渐大些，跟着大人们去杀蛇打狗，大人们将狗装在布袋里，吊在树上活活打死。此时依稀能听闻到那死亡时的哀绝惨痛的叫声。在家常亲手剖杀鱼；将青蛙的皮整个撕下，把鸽子头按在水中，窒息而亡，并唆使同事的儿子去买了一条蛇回来，并告诉他们怎样剥皮拆骨去烹食。三姊妹合家常去蛇庄餐厅吃龙凤火锅，是杀活蛇和野山鸡，我就会饮蛇血和吞蛇胆，来补我的色身。在家乡买水鱼时，告诉鱼贩要怎样杀之，并用滚水烫，可保其味鲜美。

更有一次和先生吃了今生令人寒毛直竖的一餐。原本情不愿心不甘，但先生说我身体较弱怕冷，需要进补，为我订了位，十几人一围桌，进入那餐厅便感阴森恐怖、寒气直逼，四周一望都是被铁笼囚着的无数条蛇蠕动着，眼前的那种景像，恍如地狱般。坐在我身边的小男孩，喝了几口碗里面的热汤，顿时鼻血直流，无法止住。令我惊慌，直问先生这是什么汤，无法分辨汤里的食物，先生告訴我，是许多动物熬煲而成，听闻之下差点晕去。而自己也不知饮了几碗，多少众生的血泪，哀恨怨仇。回家的路上，便与先生吵到天翻地覆。我的饮食到后来，简直是三餐都是以肉食为主，很少吃米饭。「聚炭火炙、刺血生吞、开腹取胎、剥皮刳壳、百计熬煎。」除满足贪欲而杀生外，凡遇恼害我的小动物，见者杀之。比如：蟑螂、蚊子、老鼠，此生所杀所食之动物不计其数，不可计量。手段残忍，无所不用其极。后来，曾在一间餐厅工作近一年，餐厅每天屠杀的动物不计其数。自己非为生存之需而赚此钱，只是用牺牲众生的生命去满足我无厌的贪婪。「昨日之泳跃翱翔。今归何地。恍见生前之飞鸣饮啄。已化瓯中。则八珍罗前。尽属呼号怨业。五鼎在列。皆为宛转游魂。」众生与我一体，「血气既尔相关。悲惨安能无涉。」「自然心恻。岂复下咽。」

残杀的惯性，便是杀子堕胎，更造下地狱之因。此生未受先贤的教育，不知伦理道德及自然之道。不明了婚姻是为了后代的延续，结交男友，行为不端，犯邪淫，怀孕后，则杀子堕胎来保全自己所谓的面子。今虽已没有有形的杀害，但是杀机犹存，杀气犹在，所在之处，常令众生烦恼。在此至诚向累劫以来所杀、所伤、所害之一切有缘众生顶礼忏悔。

无恕心

孔子曰：「攻其恶，无攻人之恶。」「躬自厚而薄责于人，则远怨矣。」。圣贤千言万语，无非欲人自求其过耳。见人之过当是吾之药石，而清莲则是与此相反。时时刻刻都看到别人的过失，上至父母师长，中及兄弟姐妹，所有同事，下及子女及幼小之辈，无一幸免，都在此中。社会群居生活中，总是有个独立的我与他人相对，时刻从仁爱的共性中抽出异他的个性，必导致他人反向于我，所以自己也是备受煎熬。让众生烦恼无边，这强烈的瞋恚之心，想必也是不孝、杀业所致。深深对不起！那原本如海洋般宽阔的胸怀，如今何存。竟连，自身都不能容受，何能容他。至此，向我累劫以来至今所侮辱、伤害的一切师长父母、兄弟姐妹、及幼小之辈，深切忏悔。

误区

从闻佛法，接受圣贤教育，到认识错误，忏悔，感恩，改过自新，念佛，这一过程漫长而曲折。其间因习气厚重，在学佛之后仍有很大的偏差。

学佛的误区：学佛前，贪世法，贪瞋痴慢样样全。学佛后，贪佛法，贪瞋痴慢照样全。不过是把贪心的对象转移到佛法上来了。我贪多念经，贪功德，功德大，多做些。贪法宝，新法宝来了，快多拿一点，给我敬仰的法师。念了几部经书，听了一些道理，就当着上方宝剑，在家里舞来舞去，将家人逐个对照、逐个批评。这也不对，那也不对，只有自己对。说吃肉要背因果，含沙射影来暗示家人。都觉得家人是「一阐提」，只有自己觉悟了。最后发现，原来自己才是真正的「一阐提」。理论上夸夸其谈，而现实生活当中无法学以致用。行有不得，反求他人，遇事斤斤计较，稍不如意，瞋火即起。凡人皆是错、凡己皆为对。不明了念经、念佛是为了时常提醒自己，向佛菩萨学习，将佛菩萨的教导，落实到现实生活中，将佛法在生命中体现。而只是盲目地心外求道，所以愧对师恩、愧对亲人。今皆忏悔。

做义工的误区：因为有众生，才有我们义工存在的必要。所以，非为体现工作事项中自己的能力和学识，而是通过与他人交往的社会生活，来磨掉往昔累积的恶习，是要在这错综复杂的社会关系中来完成人道。而不明做义工的职责和义务，仅为自身的健康和心理上的某种渴望而做义工。初做义工，新来乍到，稍有谦低，时日既久，恶习渐浮，自恃有点文化，对他人的做事能力方法，大为轻视，处事待人接物傲慢无礼，我执我见日增，常以己之长，度人之短；好为人师，以己之见，欲加予人；与同事不和睦，对领导不尊重，常自腹诽，不能顺从守规矩。也曾因工作之事与其它同事由抗争到斗争，结怨深深，了了无期。对信众的反复询问，常不耐烦，做事不圆满，就想离开道场。没有戒自然没有定，心浮气躁，境缘现前，烦恼习性，全部涌现，贪瞋痴慢，没少一点，更有变本加厉的趋势。理不明不透，没有实行，做义工自然做出烦恼来。至此，深深忏悔。

忏悔之中的误区：忏悔就是要忏除自己的业障，发自己的露，后不再造，而结果是常发别人的露，借机批评指责别人，表明自己的清白。傲慢的炫耀自己，打着忏悔的幌子，实则恼害众生。因为是熏修的力度不够，没有深明因果，深习《弟子规》和《十善业道经》，三个根扎得不牢，所以忏悔也现出误区来。反而跟人结怨更深。在此，也深深的向忏悔中无意和有意伤害的一切有缘众生致歉，至诚顶礼忏悔。

因与果

如是因，如是果，如此种种地狱之恶行的反作用力，便是我的身心俱伤，便将我推进业力轮转的黑暗中。我放弃了美好的事业，抛弃了先生和稚幼的女儿。为了满足自己的贪欲，远嫁他方，恶性循环，更造作无边无际的种种无间地狱之罪，然仍不自知，其恶果早已深隐在我身心的俱损中，现出的是身体健康每况愈下，日渐衰弱：常是头部昏眩，常有伤风感冒，严重的咽喉炎，肺部易感染，患上子宫内膜异位症，身体易损。如果是受伤流血，伤口常感染难愈合，见血即感昏眩，面色蜡黄灰暗，血压超低。内心的无名烦恼忧虑恐惧日增，深处怨气日深，终日有气无力。这磨折的日子，苦不可堪。

忏悔和念佛的力量

痛定思痛，悲从中来：累劫的迷失，世代的轮回，果报的惨烈，竟不能令我回头。

此生蒙佛慈悯，祖先庇佑，清莲的学习，由此重新开始。初学的过程是盲目而迷信且肤浅，但也感恩，这是日后提升的基础，是必经的阶段。此后在不断地听经闻法和念佛中，开始逐步觉悟，认识到自己的错误和不足之处，但因没有三个根的基础，熏修的力度不够，而难以断恶修善。苦闷中幸遇传统文化的学习。自此开始了我人生的转折，老师們的为人演说，引发出我内心强烈的、要改过自新的渴望。

虽有愿望，但未落到实处。在这上上下下的落差中，再次蒙三宝加持、师父上人慈悲、领导慈悲、请老师来讲因果的道理，并同时展开忏悔分享的学习活动，而自己也很幸运经常去听老师教授因果的课程，并参加忏悔班的分享，将自己置身于这一个连接到尽虚空徧法界的忏悔平台上，去发露忏悔往昔所造诸恶业。通过一系列学习：伦理道德的教育、因果的教育、发露忏悔、大乘佛法熏习的强化和念佛，蓦然回首，明了自己这一生都在为业力所牵引，在这一过程中，又不断再造恶业，如此循环往返，冤冤相报，没完没了。真是可怜悯者，可悲可痛之极。

自己一边反省，一边听经闻法、忏悔、改过、进而念佛。不知不觉中，与大家相处柔和了些，待人接物的态度也没有以前那种强烈的对立。贪瞋痴慢疑，也慢慢淡化些。身体也渐康复，容色渐明，最惧怕的昏眩，也在念佛中，渐化为无。对此弟子万分感恩，感恩之情无法用抽象贫乏的言语表逹。同时清莲也明白，这是菩提道上极微尘的改善，所表现出来的变化也是表层的、浅层次上的、远不够深入与彻底，与西方极乐世界最终目标更相距甚远，任重而道远。自将继续努力，无有间断，直至西方极乐世界。

谨以此感恩三宝加持。以此忏悔回向我累劫至今世之父母、师长和子女；回向累劫至今杀害、伤害和恼害之一切有缘众生，愿您们得闻佛法，在佛光普照中，仰仗佛陀的慈悲，化解彼此的怨恨，互相扶持，共同往生西方极乐世界，离苦得乐。

谨以此回向师父上人法体安康、光寿无量。

清莲 顶礼遍叩至诚忏悔

二零一一年九月十二日

【编后语一】

《华严经》曰：「人生各有二天人随之。一曰同生。二曰同名。天人常见人

。人不见天人。即善恶二部童子是也。人于每日十二时中。举意发言动步。遇物应缘之处。常念此二天人。勿令恶念相续。」

《感应篇汇编》：「天心仁爱。欲人于独知之地。为善去恶。因有司过之神。检察人之所犯。量度重轻而夺算焉。故曰。人间私语。天闻若雷。暗室亏心。神目如电也。倘不知悔过。溢三千条。将夺其寿算矣。伤天地之和。犯神明之忌。莫此为甚。尔辈慎之。淫杀口过。丝粟有报。不待言矣。但淫杀二业。自爱者。犹知禁戒。至于口头讪笑。随意讥弹。鬼神悉记。凶恶相随。算尽则死。褔善祸淫。造化之定理。人欲避凶趋吉。必迁善改过。其要当先治心。检已三业。勿念放逸。自制我心。自慎我口。自治我身。久久无。自然不以外境动心。湛然无欲。」

【编后语二】

净空上人在讲《无量寿经》中开示：「改过是个很不容易的事情，可是一定要认真，一定要感恩一切众生、一切环境，它帮助我。善缘顺境，我随顺着学，不起贪恋，起贪恋就糟了、就堕落了；逆境恶缘，人事也不好，环境也不好，不起瞋恚，绝对不怨天不尤人。知道什么？我自己造的恶因不善，感来的这是果报，要不要承受？要受，你现在不受将来还要受，如其将来受，不如现在受。欢欢喜喜接受，业障就消掉了，业障一消掉智能就增长，福德就现前。」

师父在《超度的理论与事实》中开示：「天天要发现自己的缺点，天天要改进过失，一天不改进就一天没有进步。过失往往自己看不到，别人看到了。别人看到又不说，那怎么办？只好我们去请教。我们要欢喜听过失，勇于改过，这是佛教给我们修行的原则，重要的原则，这叫忏悔法门，这叫精进法门。知过必改，欢喜别人提供意见，他们的建议、批评，我们要认真反省，改过自新……这一点非常非常重要！世出世间真正成功的人，无一不是这样修学。他纵然有成就，不愿意听别人的建议，固执自己的成见，他事业做得再大也不能长久。唯有尊重大众的意见，他的事业才能长久，才永远不败。这道理，世出世间圣人都教导我们，我们一定要记取。」