如瑞法师：修行问答--用智慧来化解烦恼

修行问答--用智慧来化解烦恼

居士：师父慈悲，弟子在工作中经常遇到一些困惑。如果让工作平平庸庸的，我自己也说服不了自己，但职位一直往上升，又招来很多嫉妒和是非。

首先你做这件事时的动机是什么？你要体现人生的价值，这个没错，但是这里面不要有名利的思想。只要是我们做的这件事为国家、为人民创造财富等等，这就是我们在世间的人应该的。佛在经中说在家的菩萨应该怎么作？那就是“菩萨在家，当愿众生。知家性空，免其逼迫”。就是我们知道了因缘所生法以后，应该因上努力，果上随缘。如果在这么多人当中，我就一定要比你强，就这个思想已经把自己推到一个痛苦上面了。做任何事情，我们都要随缘。能做的，我一定要积极地去争取，而不要在乎别人对我们说什么，但是在做的当中，也要注意到不要去伤害别人。同样这么多路，也留给别人一条路可走。

像深圳有一个茶馆一样，当时刚开没多久，一下子街上开了好几家同样的茶馆。他们就慌了，这怎么办？都开了以后，我挣不了钱。我说那你们不是佛子，佛弟子的发心，就是因为我作起了素餐，希望在我的带动下人们都来做，我很高兴的。后来他们思想一转变，开了好几家他也没倒塌，为什么？他的思想正确了，就是他有一个利益众生的思想作主导。我们就要学任何事情一定要有意义的，做的当中不可能没人说，就是做一件善的事情也不是说大家都会支持的。所以做企业要有慈悲的精神，无我的手段。就像你们世间人也说走自己的路，让别人去说吧。但是我们在做的当中也一定要照顾到大家，能帮的就帮，有时候退步原来是向前的

。

作事时要发愿，祈请三宝加被，给弟子智慧和力量！如果做的这件事情对众生是有利益的，让善缘聚会！如果对众生没有利益那就随缘去了。还要建立正确的人生观，你要真的学佛，首先要对三宝要有信心；对你所做的事情要有热情，而且敢于去承担，不要怕吃苦，坚持到底，这样任何的事业都能成功。

像我们就是对三宝充满信心；对菩提事业有这份热情；为了众生敢于承担；我们出家人如果不出家，就和你们在家人一样照样可以搞企业，为什么我们放弃了这些，就是为了更好的为众生服务。这就是得失之心处世难，不得不失自坦然。回归无求心自在，原来心安一切安。本来我们做事也是让我们得到一种快乐，如果我们每天苦苦恼恼的跟人去争呀、抢呀，那就失掉了我们做事的意义。

居士：师父，这个诵经也好，念佛号也好，是天天不断还是偶然。

如果是功课就不可能断，只要你每天早晨起来就那么几句话：南无佛！南无法！南无僧！三宝加被弟子！给弟子智慧和力量！令弟子一切善愿成就！弟子誓断一切恶！誓修一切善！誓度一切众生！就这么两句话念不了？晚上念南无阿弥陀佛！弟子今天说错的，做错的，想错的皆悉忏悔！“南无阿弥陀佛...”十句，不可能连这点时间也没有。

居士：师父，诵《地藏经》，没有那么长时间。

诵《地藏经》这个不是常课。我刚才教的皈依三宝，这是根本。你每天最起码保证早上发愿，晚上忏悔。但是你有时间了就要诵经，比如：今天星期六不上班可以诵一部《地藏经》，你还可以诵其他的经，就是作为不定的功课。我们有时间就要看经、诵经，但早晚这十句阿弥陀佛天天坚持应该可以吧！如果你这一生就是每天早晨念：南无佛！南无法！南无僧！晚上念十句阿弥陀佛，保证不会堕落恶道，如果你有愿往生西方，一定会往生的。这个有经典为证的。

如果还有时间，想再念得多一点，你就再念上二十句，如果还可以多念，一百零八句。回向文很简单，念完阿弥陀佛，就回向万善同归西方极乐世界南无阿弥陀佛！就是我今天所做的一切善，都回向能往生西方极乐世界，这就可以了。如果你还想念的多一点，就念：愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。你说我还想再长一点，就念：十方三世佛，阿弥陀第一，九品度众生，威德无穷极。我今大皈依，忏悔三业罪，凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现。临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修。誓愿度众生，总愿成佛道。虚空有尽，我愿无穷。虚空有尽，我愿无穷！

这就是根据你的时间、能力就来作就可以了。

那么多佛，十方三世佛为什么说阿弥陀第一？要念阿弥陀佛呢？因为其他的诸佛没有像阿弥陀佛的愿，阿弥陀佛发了四十八愿都是说怎么来帮助我们，最后告诉我们，只要你能念我，假如在你临命终时，我一定到跟前接你，所以诸佛当中念阿弥陀佛。

居士：为什么要受五戒，五戒有什么功德？

五戒，你先从一条戒开始做起，不要五戒一下子都受，五戒当中总有一条你能持吧？不杀生、或是偷盗，应该可以的吧？五戒不管你受的戒多，受的戒少，他都是种的做人的因，但是五戒你都受就圆满了最好。不能全部都受，有一分的，有少分的，有多分的。你先从一条戒开始受，受持五戒，最起码我们有一个做人的保证。实际五戒都能持，你要懂得持戒的话，他有上品罪、中品罪、下品罪。实际就是你不受戒，你做了杀、盗、淫、妄这四件事，你看国法也制罚的，但是国法是轻重不同了，就是只要你做了这四件事，遵循因果律，你肯定要受报的。

佛为什么制戒？就是知道做这四件坏的事情要堕落地狱、饿鬼、畜生的，佛说：孩子，你来，我保护你！你来受戒，你受了五戒就可以免堕地狱、饿鬼、畜生。杀生，杀人才犯重罪的，中品就是杀非人，一般我们都不会去作的，还得是故意杀，一般都不会了。误杀的话都可以忏悔清净。找一位师父：我某某今天不小心踩死蚂蚁了，我今向师父发露忏悔。师父说：更不敢做。

人家都说打妄语不敢受，实际敢受。打妄语有大妄语还有小妄语。大妄语就是欺骗人的，为了骗钱说：我是佛！我是菩萨！一般我们都不会犯到。小妄语就是比如今天来五台山了，告诉他去绵山了。按道理不应该打，但是想来得不行，就打一个小妄语吧，虽然是善的心，还是个妄语，小妄语能忏悔的。

像饮酒戒，虽然它的性体不是恶的，但是常常喝酒一个损伤身体不说，容易丧失智慧，也容易犯杀、盗、淫，你看那些下水的人，好多不都是因为喝了酒，酒后控制不住自己，容易犯大过，所以虽然世间人不认为喝酒是件坏的事情，但是佛遮止，因为它容易使你丧失智慧，所以不让喝。所以可以先从一条戒开始受，如果能做两条就受两条，慢慢的以后成熟了，五戒就可以全受。

居士：不喝酒是一瓶不能喝，还是十瓶，醉酒。

这个从制戒上面来说，如果受了五戒就一滴酒也不能喝，佛说你拿一个草棍点上那么一滴放到嘴巴里也不可以，除了你有病，其他的药不能代替酒，你可以来用，如果不是这样就不允许。(居士：做菜的时候放酒)如果你要是受这条戒的话不应该。但是如果你出去吃饭不知道他放了，不犯的。

居士：像我们这些没有受戒的，但是喜欢佛法，学习佛法的，工作当中喝酒。

你没有受戒，那你喝。但是你就要控制住，要少喝。

居士：佛教里有三净肉可不可以吃？

那是佛的一种方便，因为有人做不到不吃肉，所以就开个方便。吃肉不属于正式的杀生，但是他沾了杀生的份，是间接的一种杀生。因为如果你不吃肉的话，世界上不就没有杀生的人了吗？就像有时候痛苦的一些事情，比如被害的人正好是你朋友，你跟上去绞刑了，那就是过去他杀生的时候，你帮忙了，它也是有这些关系在的。

居士：师父，像我们初学佛法的人，是每天都去上香拜佛，还是初一、十五去拜，或是心到就可以了？



师父：学习佛法的形式是非常灵活的，根据你自己家的情况来决定,不要求一定要怎么样作。如果家里没办法供佛像，早晚可以念十声阿弥陀佛号，或者念三皈依：南无佛！南无法！南无僧！心到就可以了。但是这样时间久了，因为没有佛堂，久久地不去礼拜，慢慢就和佛疏远了。如果有佛像，就会常常提醒我们：本来我们没想到要拜佛，但一看到佛，自然就会生起恭敬佛的心。这样就借助于佛像来督促我们，不让我们懈怠。所以如果有条件，最好是设佛堂，没有条件，心到就可以了。每天早晨洗涮了以后，静静地站到那：南无佛！南无法！南无僧！三宝加持我，给弟子智慧和力量。但是如果有仪式，就又不一样。从事相上，像我们敬一枝香，恭敬心就在里头。又借助于上香，提起我们的心，来修我们的福。如果没有事相上的东西，你心里怎么能静？



居士：师父，请问一下，家里供佛，是坐北朝南，还是坐西朝东？

答：这没有要求一定的位置，如果你觉得最好的地方，供佛就可以了，没有具体的规定。但我们寺庙里供佛的格式，一般是按咱们中国皇宫里恭敬的位置来供的，大多都是坐北朝南。像印度的寺庙里，就不一定都是这样的。



居士：是供释迦牟尼佛好，还是供菩萨好，比如供观音菩萨？

师父：佛教里有很多的佛菩萨，每个人的因缘是不一样的，有的人看见观世音菩萨就觉得很欢喜，有的看到释迦牟尼佛觉得欢喜。这就是自己与哪尊佛有缘，和哪尊菩萨有缘，你供就可以了。

为什么要供释迦牟尼佛呢？作为人，我们都应该有报恩的之心。在佛教里，释迦牟尼佛是我们的根本老师，虽然有有很多的佛，阿弥陀佛、药师佛等等，但是谁告诉我有这么多的佛呢？是释迦牟尼佛!所以我们不管供什么佛菩萨，都希望能供上我们的本师，才供其他的佛菩萨。供多尊菩萨没有问题，供一尊菩萨也很好。但是你要知道，每尊佛菩萨有各自现的相不同，这是代表的一种启迪人们智慧和慈悲的方式，都是启迪我们的这颗心。

像观世音菩萨，为什么我们念“大慈大悲观世音菩萨”？菩萨的愿力，就是要给予大家快乐，解除大家苦难。不管何时，只要念菩萨，菩萨都随时现身。所以观世音菩萨有三十二应身，十二大愿。三十二应身，就是不管你当官，或者当农民、工人、医生，只要你需要帮助，菩萨都会现身一个你能接受的人来帮助你，这是他的愿。所以当我们拜观世音菩萨的时候，实际也是应该学观世音菩萨的慈悲，他代表了一种慈悲的精神。

像五台山文殊菩萨，在佛教里是代表智慧的。在世间，我们学习有分学科系。但是这些菩萨不一样，他每科都通，只是表现的方式不一样。愿意学观世音菩萨的，就学观世音菩萨，觉得我愿意学文殊菩萨，就学文殊菩萨。实际你学观世音菩萨，你求智慧，也会有智慧的。你念文殊菩萨，你求慈悲，也会的。只是菩萨的表相不一样而已。

尤其到了我们中国，四大名山，五台山是文殊菩萨的道场；峨眉山是普贤菩萨的道场；普陀山是观世音菩萨的道场；九华山是地藏菩萨的道场。这个就更明显的表现出来佛教的四种精神：智慧、实践(就是行力)、慈悲、大愿。

实际也是告诉我们，一个人的生活当中，如果你具足了智慧，就像我们学到了理论，你又肯去实践，这样一个理论联系实际的人，是个什么样的人，肯定是一个了不起的人。文殊菩萨，有很多种，但最多见的是骑狮子的文殊。狮子在众兽当中，吼声最大，代表文殊菩萨的智慧，唤醒沉迷的众生，让众生不要再处在愚痴的状态，做杀盗淫妄的事情。佛告诉我们，自己造作的业，要遵守因果规律，承受果报的。所以有智慧的人，就让你远离恶法，菩萨给你这样的智慧。文殊菩萨手中持的宝剑就代表他智慧的锋利，可以斩除我们种种的烦恼。

普贤菩萨骑的大白象，象的脚印在众兽中是最大的，一步一个脚印，就表示踏踏实实地实干。你有了智慧，又肯照着佛告诉你断烦恼的方法，来解决自己的疑惑等等。想想世界上什么人最快乐？能用智慧解决烦恼的人最快乐。如果你总有烦恼不能解决，就会越积压越多，是不是？你有智慧了，你就能解决生活当中实际的烦恼，就会逐步的轻松快乐起来。好了，你得到了解除烦恼的方法，是不是不要自己单单享受这种自在快乐？是不是应该分给他人一点，分给我的家人、朋友，以及一切有缘的众生？所以就要学观世音菩萨的慈悲，去帮助别人。我不单单帮助一位、两位，我要帮助所有的众生，就像地藏菩萨一样，只要还有一个众生在受苦，我也要发愿去帮助他，所以，地藏菩萨，就是大愿。

大智、大行、大悲、大愿，这就代表人如果有了这四种精神，你的人生一定是快乐自在。

我们那有位老书记，他对我说：我不懂得学佛，但是我就知道全心全意为人民服务。

我说：实际你虽然不懂，你还真在学佛。

他说：我怎么在学佛？

我说：佛就是觉悟了的人，觉悟了的人，就是全心全意为人民服务的人，全心全意就是不自私的人。不仅为人民服务，我们还为小猪、小猫，一切有情的，都希望他能够离苦得乐。你看你前半部分都做到了，全心全意为人民服务了么。

要懂得这个，就知道快乐，不是一味的获取。很多时候，当我们去努力奉献的时候，就会得到内心的快乐。

我常常举那个例子：

李连杰，他是个佛教徒，老给人东西。慢慢人家说，这是谁给的？人家说，李连杰给的。他突然开悟了，当我布施的时候，人们才知道有个李连杰，我要不布施的话，谁知道那是李连杰给的。

佛教里所说的快乐，都是在奉献中得到的。你越有束缚，越狭隘，快乐就越减少。像我前几天说的：

爱因为自私而狭窄，爱因为愚痴而损害，

爱因为包容而欢快，爱因为无疆而大爱。

要有一个欢悦的心。和家人朋友一起，大家都互相提携。多学习佛法，并在生活中运用，一定会得到很大的利益。

居士：是，谢谢师父！