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闻此般若法门,不久得授大菩提记!

发布时间:2024-09-10 03:01:41作者:六祖坛经全文网
闻此般若法门,不久得授大菩提记!

功德无上上的法宝经典:《佛母出生三法藏般若波罗蜜多经》!

1:善男女,对于此极深般若法门能够听受读诵,如说修行的,这个人不被魔和魔民,人和非人等伺机寻找方便恼害,不被恶毒伤害,不会横死夭折舍掉了寿命!

2:这个人如果在空室,入众人中,在树下,旷野处,行走道路和非道中,乃至大海,这样的地方,行住坐卧,远离诸恐怖畏惧,诸天护念!!

3:四天王也当前往护念此人,使得精进不退屈!

4:帝释天主也会来护念此人,令他没有衰恼!

5:大梵天王和诸梵众也会来护念此人,令他没有衰恼!

6:如果人受持此般若,即能摄诸波罗蜜多!

7:受持读诵的人,功德广大极深!此般若法门,不被一切恶法损恼破坏!

8如果诸恶法起的时候,想生损恼,即当渐渐自己销灭,虽然又暂时起,而不被害!为什么呢?善男女,以受持读诵般若的功德力,恶法虽然生起,而自己销灭!

9般若能除贪,等等一切烦恼!能趣证得无上涅盘!

10如果能受持读诵此般若的人,四大天王,帝释天主,大梵天王,乃至于诸佛菩萨,经常护念护持此人,令他没有衰恼!

11如果善男女,受持读诵此般若,这个人经常出信顺语言,柔软语言,白净语言,不杂语言,不生忿怒,不被我慢所覆!经常生慈悲心,不起愤恨,嗔恨,忿怒等烦恼,不令增长!12如果善男女,对于此般若法门,受持读诵,自所宣说,或者令他说,如说修行的人,这个人以其功德力,入军阵无所怯懦畏惧,勇猛坚固,胜伏他方军!行住坐卧都得到吉祥!

13如果善男女,受持读诵此般若,这个人于一切处,如果行,如果止,或者遇到刀杖等难!对于身体无所伤害!乃至于将失去寿命,不生恐怖畏惧!为什么呢?

14般若波罗蜜多是广大明,是无量明!是无上明!是无等明!是无等等明!

15如果善男女修学,不念自恶,不念他恶,不念自他恶!

16如果有人书写供养受持此般若,如果自己读诵,或者又转劝他人,乃至为人解说其义,这个人不被一切人和非人等伺机寻方便恼害!诸佛菩萨经常护念,唯有除了过去诸业报应!17如果供养此般若经的处所,随其方地,即同造诸宝塔,尊重供养,瞻礼称赞!

18如来因为修学般若波罗蜜多法的缘故,证得阿耨多罗三藐三菩提,成就一切智智!应当知道如来应供正等正觉,所有一切智智,从般若波罗蜜多生!复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身!

19所以一切众生,对于如来身,瞻礼供养,乃至于涅盘后,起塔供养佛舍利子,都不如有人书写此般若经尊重恭敬!用香华灯涂幢幡宝盖种种供养,善男女得福极其多!为什么呢?供养此般若,是即供养一切智智!

20所以善男女,如果想供养一切智智,应当对于此般若,经常书写,尊重,受持,作诸供养!

21如果有人能对于此般若,听受读诵,自所宣说,或者令他人如说修行,乃至于尊重恭敬,用诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养,当知道全都是已发阿耨多罗三藐三菩提心,住不退转菩萨地者!

22如果善男女,乐想快速证得菩提果,成就最上乐!应当对于此般若,发猛利的心,听受读诵!为什么呢?

23善男女应该作这样的念想,此般若波罗蜜多,如来应供正等正觉,往昔修菩萨行的时候也是这样学的,我今也学般若,此般若是我所师。

24如果佛住世,如果涅盘之后,诸菩萨应当依止此般若!

假如使三千大千世界满中众生,各各以佛舍利子,建造七宝塔,如果住一劫,如果减一劫,用诸香华灯涂幢幡宝盖上妙衣服,乃至于种种伎乐歌舞,作这样等等广大的供养,又尊重瞻礼称赞!这样得到的福德功德已经极其多了。

25如果善男女,为了想趣求大菩提的缘故!对于此般若发信解心,自己应当受持读诵记念,又为他人广说流布!使得正法能久住世间!因为这样的因缘,佛眼不断,正法不灭!而诸菩萨众各各受持,即得法眼不坏不灭,又能书写此般若经,放置在清净的处所,用诸香华灯涂幢幡宝盖,作这样等种种的供养!这样的善男女得到的福德功德极其多!

26如果人对于此般若经,尊重供养,应当知道这个人即同供养过去未来现在诸佛,了诸佛智!即同于彼一切世界广作最极无边供养!

27能对于此般若经尊重供养的人,此人所获得福德无量无数!没有边际无等无比!其福不可思议!什么缘故呢?应当知道如来应供正等正觉一切智,从般若生,又从一切智生如来身!如果人起塔供养佛舍利子,和他受持读诵尊重供养般若经,所作福行,所获功德,比较称量,百分不及一!千分不及一!百千分不及一!俱胝分不及一!百俱胝分!千俱胝分!百千俱胝分!百千俱胝那庾多分!不及其一!数分算分!及譬喻分乃至乌波尼杀昙分不及其一!

28此般若波罗蜜多是广大明!是无量明!是无上明!是最胜明!是无等明!是无等等明!为什么呢?

29所有过去未来现在如来应供正等正觉,从此大明所出生!诸佛阿耨多罗三藐三菩提,学此大明得成就!乃至于无量无数三千大千世界的诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提,全部学此般若波罗蜜多广大明的缘故,得以成就!

30应当知道,阿耨多罗三藐三菩提从此般若中来,所有十善法,因此大明的缘故,出现于世!

31乃至于八万四千法蕴,全部都是从般若波罗蜜多广大明句所出生!

32所有的佛智,自然智,不思议智,也由此大明生!

所以,善男女,能对于此般若法门,书写供养受持读诵,记念思惟,如说修行,此人因为这样的缘故,在现世中得到大利益!什么利益呢?

33不被诸毒损伤生命,不被火焚烧,不被水溺,不遭受刀剑杖苦,乃至不被他力损伤生命!又不被王法所加!假设有是难,如果能诵念般若,即得解脱!

34受持读诵般若的人,如果去国王和王子王大臣的处所,国王,王大臣等,见已欢喜!随其所欲,一切如意!什么缘故呢?此般若,于一切众生是大慈心行,大慈行,是大悲心行大悲行!

35受持读诵此般若的人,在一切处所,不被一切虎狼虫兽所能伤害!乃至人和非人等,伺求短者不得其便。唯除先业定应受者!

36如果有人能对于此般若随喜听受,应当知道此人已经曾经供养过去诸佛,何况受持读诵记念思惟,转为他人宣说,解说其义,如其所说依法修学,如所修行成就相应!什么缘故呢?诸佛一切智,全都于般若波罗蜜多法中求!从般若波罗蜜多所出生!

37般若法门有大功德!假如如来用种种言词称赞,也不能尽!如果善男女,于诸方处,说此般若时,有无数百千天子,为了听法来到处所听受正法!如果说法的人,有疲倦心,不乐说,诸天子会增益其力,使得不退没!令他精进,乐欲宣说!如果善男女,受持读诵般若,此人即被父母亲友,乃至于沙门婆罗门等尊重敬爱!

38如果已经起,没有起,一切言讼斗诤衰恼等事全部都远离!受持读诵般若的善男女,应该生起这样的心,所有十方无量阿僧祇世界中,一切天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗迦人非人等!全都因为尊敬法的缘故,来诣般若波罗蜜多经所瞻礼听受!他们如果来,我应当以其法布施!使令他们得法,各各还复!

39如果有般若经的处所,不但一四大洲欲色界中,住菩提心的诸天子众,为了尊敬法,来其处所,瞻礼顶受!乃至于三千大千世界诸欲色界中,住菩提心的诸天子众,各各为敬法的缘故,有此般若经处,来其处所瞻礼称赞,随喜顶受!瞻礼顶受完成,各各还复彼彼天中!

40受持读诵般若的善男女,随所住处有此经卷,诸殿堂和诸房舍,坚固安隐,不能破坏,是处即有大威力者,天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等,常来其所听受正法!

41诸天龙神等众如果来,善男女怎么知道呢?

42受持此正法的善男女,如果见到有大光明,应当知道即是诸天龙神等众,来到其处所听受正法!

43又如果闻到诸微妙香,应当知道也是诸天龙神等众来到其处所!

44所以受持此正法的善男女,随所住的处所,经常应该清净严洁其房舍,去除一切污秽恶等物!

45如果诸天龙神等众,来其处所,见到清净等相!天龙神心

生欢喜,舒适喜悦快乐!

46是中有诸先住小力鬼神,全部都远离避出其房舍!

有般若经的处所,诸持法的人,经常能清净严洁其处所,是即尊重正法眼的缘故!

47善男女,因为尊敬受持般若波罗蜜多正法力的缘故,在现世中获得大功德!

48此般若有大利益!是大果报具足无量广大功德正所了知!此般若是大护持!此般若最上难得!

49如果善男女,对于此般若书写自所供养!不如有人以此般若书写经卷,转授他人令其供养!善男女,因为这样的因缘得到的福极其多!

50又善男女,以此般若书写经卷,自当受持读诵,转劝他人使得其读诵,得福虽然多,不如有人以此般若波罗蜜多法门,广为他人解释其义,得福更加极其多!

51如果有人暂时得闻此极其深的般若法门,即生信解踊跃欢喜!尊重恭敬如佛想者!应当知道此人已经于无数佛世尊所听受此法,久修菩萨最胜妙行,这样的人佛所称赞!

52如果有随顺恶知识,远离善根及不精进的人,对于此极其深的般若法门,极其难信解!这样的人,少见少闻远离善根,修劣智慧,不能精进!般若法门难信难解,如佛所说最极甚深转复难解!

53如果有懈怠劣精进的人,失念没有智慧的人,应该知道此般若法门难解难入!

54般若最上甚深,是大光明,广大照耀!不可思议!

55如果善男女,对于此般若法门,发清净心听受读诵为人演说,应当知道此人得大善利!眼耳鼻舌身根清净,离诸病苦一切恶毒不能伤害,寿命增长无中夭难!经常得到千天子众或时导前或时从后,于一切处密为守护!

56诸持法的善男女,应该于白月八日,十四日,十五日,清净身语心业,在诸方处读诵此般若法门,或者为他人解说其义!得福极其多!

57此般若法门是天上人间最胜宝!

58如果有受持读诵解说此甚深般若法门的人,在现在世中得大善利,获得最胜宝!天上人间共同尊重!什么缘故呢?

此般若法门,能与众生广大利乐!

59诸善男女,如果得暂时闻此般若法门,此人在诸佛所已经种善根!

60更何况有人对于此般若法门,能够受持读诵记念思惟,为人演说,如所说学,如所说行,如理相应!

61此人已于无量无数佛世尊的处所,恭敬供养种诸善根!

62又如果有人,闻此般若法门,不惊恐不畏惧不退不没,此人久于过去如来处所,已经曾听受此极其深的法,请问其义!于是法中如理修习,因为这样的缘故,今闻不生惊恐畏惧!如所说学如所说行,如理相应!

63如果有人闻此极其深的般若法门,发信解心尊重恭敬,受持读诵,为人演说,如所说学,如所说行,如理相应,此人应该如不退转菩萨功德没有差异!为什么呢?

64此极其深的般若法门,少善根的人不能得闻!又如果在先佛所不曾修习的人,今时即不能生清净信解!

65如果有人闻此极其深的般若法门,生违背毁谤,应当知道此人在先佛所曾闻此法,那时就已经生违背毁谤,什么缘故呢?此人虽复以少善根,先得闻此般若法门,被懈怠所覆,不起精进,无信无忍,对于此极其深的法不生爱乐,由于

不乐的缘故不能解了,又不请问诸佛和佛弟子,由于这个缘故,今闻此法起违背毁谤的人,应当知道往昔已经生违背毁谤!

66未授记的菩萨,如果得闻此般若法门,随喜信受,瞻礼恭敬,不惊恐畏惧不退不没!应当知道此菩萨久已安住大乘法中成熟善根,不久当于一二三如来所得授记,彼菩萨虽然在现在佛世尊所没有得授记,未来世中决定得见诸佛如来!

对于此法读诵思惟,为人演说,如理修行的人,决定快速能成就菩提果!

67如果得闻此般若法门,当知道不久得授大菩提记!

68如果得闻此般若法门瞻礼供养的人,应当知道是菩萨久已成熟最胜善根!因为此人宿世善因缘故,今于此般若正法会中亲所听受,得见诸佛及众贤圣。

69此甚深般若波罗蜜多法门。是大宝聚最上无染般若波罗蜜多。犹如虚空自性清净。

70善男女,对于此般若法门,受持读诵记念思惟,乃至为人说其义时,多难事起为障碍!难事起时是恶魔作诸魔障!

所以善男女,有受持读诵,乃至为人演说的人,应当快速如理所作!

71如果想自己书写,如果使人书写此般若法门的人,应当于一月乃至一年快速书写成,什么缘故呢?

72此般若大法宝,多有怨贼经常想侵害!

73诸善男女,受持读诵此正法的时候,如果得远离诸魔业的人,此人即能读诵通利,乃至于书写全部都没有障碍!诸恶魔伺机求方便不能得,全都是如来威神之力,加持护念制伏诸魔不得其便!所以能令诸持法的人读诵通利!乃至于如所说学如所说行,如理相应全部都没有障碍!

74所有十方无量阿僧祇世界,现住说法诸佛如来,全部同宣说此般若法门!所以诸佛如来,用神通威力共所护念,诸持法的人,令受持读诵通利!乃至书写供养,如所说学,如所说行,如理相应,全部都没有障碍!

75诸有持法的善男女,如果被诸佛所护念的人,佛不见有诸恶魔众而能为害!

76如果人对于此般若法门,能受持读诵,此人得福虽然多,不如有人对于此法门如所说学,如所说行,如理相应,此人得诸如来神力加持!是诸如来所知所念,被诸如来共所观察!此人现在世有大威德,有大名称!当来决定获得大果报!什么缘故呢?

77此般若是第一义胜妙法门,与一切法如理相应,普摄众生住真实际!

78此般若波罗蜜多相应法门,如来以威神力加持护念,后末世中先于南方广大流布,从南方流布西方,又从西方流布北方,这样展转流布诸方,佛涅盘后法要灭的时候,为令诸善男女于此般若法门,受持读诵记念思惟,转为他人解释其义,乃至书写供养获得大利益,因为这样的缘故,如来加持护念使令流布!

79此般若法门最上甚深,后末世中此法也当流布北方,彼方处有修菩萨行者诸善男女,闻此法门,能受持读诵记念思惟书写供养!

80彼方如果有善男女,闻此般若法门,不惊恐畏惧不退不没的人,当知道此人久住大乘修菩萨行,已经曾于其过去如来所请问其义,此人久已修习具足菩萨道法,为欲利乐诸众生故广修诸行,勤求菩提果!

81所有初住大乘善男子等,少智慧少信,其心怯弱,于此极其深广大法中,不得听受修习书持读诵的人,可知道全都是魔力所加!

82如果人能于如是等诸难事中,得此法门听受修习书持读诵,应当知道全部都是诸佛如来神通威力共所护念!什么缘故呢?恶魔众虽然长时勤作方便,于此法门起诸难事,如来也长时勤作方便,对于此般若法门,以威神力加持护念!

83此般若是诸佛母!三世诸佛全都从般若中来!

84如果有菩萨在先世中,虽然得闻此极其深的般若正法,不能决定请问其义,也不能随所说行,是故今时于此极其深般若正法,或时乐闻或不乐闻,心轻动不能决定!应当知道此菩萨初住大乘法中心不清净不能发生决定信解!不取般若波罗蜜多,不随般若波罗蜜多行,是故于彼声闻缘觉二地之中随堕一处!

85如果善男女,暂时得闻此极其深的般若法门,能一念生净信的人,当知道这样的善男女胜过仁者!

86菩萨闻此甚深般若波罗蜜多法门,能够如说学能如说行,能具足善巧方便,是故胜过一切世间天人阿修罗乃至声闻缘觉及余菩萨!应当知道此菩萨善行般若,此菩萨能近一切智不远离诸佛,此菩萨成熟善根当坐道场!此菩萨能断众生诸烦恼苦!

87诸菩萨如果想于一切众生中最胜无上,想与一切众生为所依怙,想偏入诸佛的境界,想具足佛功德法,想得佛游戏神通,想作佛大师子吼,想得佛诸所行处,想普以三千大千世界大会说法,菩萨想成就如是等功德利益的,应该学此般若。学了此般若,不能圆满诸功德利益的无有是处!

88如果能行此般若的,应当知道都是从人间命终,或者知足天命终已后而来生此的,什么缘故呢?人间及知足天,对于般若容易修行的缘故,如果菩萨行此般若,应当知道此菩萨经常得诸佛共所观察!

89如果菩萨对于此般若法门,受持读诵,记念思惟,乃至于书写已,又为他人如理表示,如实教授!如所利益,如理生喜,如是行者,应当知道此菩萨,在如来处所深种善根!不是在声闻缘觉所而种善根!什么缘故呢?

90般若波罗蜜多善根胜的缘故!又菩萨对于此般若法门,受持读诵记念思惟,为人演说,乃至于书写者,此菩萨经常得亲近现在诸佛听受正法!

91佛所说的一切法中,唯有除了般若波罗蜜多不可忘失!如果有人受持此法门的时候,乃至于一子一句错误忘失的,罪极其重!这个人不令佛心生欢喜!

92如果对于其余的法有所忘失的,罪乃轻,什么缘故呢?般若波罗蜜多微妙甚深!

93如果人对于此法门,不生尊重恭敬,不能瞻礼供养!应当知道这个人于过去未来现在诸佛,不生尊重恭敬!不能瞻礼供养!这个人不令佛心生欢喜!

94什么缘故呢?般若波罗蜜多,即是过去未来现在佛母,出生诸佛及一切智!

95如果人于佛生欢喜心尊重恭敬瞻礼供养,这个人即以这样的心,应当对于般若法门尊重恭敬瞻礼供养,即同供养于佛!也同供养过去未来现在诸佛!

96如果人于佛爱乐不舍的,应当对于般若爱乐不舍,忆念受持,广宣流通,流布,使得不断灭!

97如果人不离此般若法门,能于其中受持读诵记念思惟!为人演说,乃至书写的,此即是佛所行教化!此人即为不离佛法僧!能护助过去未来现在诸佛世尊阿耨多罗三藐三菩提!

又菩萨能对于此般若法门,一日中为其余菩萨如理宣说者,得福倍多!

98诸佛如来,学是法已能以足指按地,震动三千大千世界!乃至举足下足全部都能现诸神通相!什么缘故呢?

99诸佛具足无量无数胜功德的缘故!诸佛学此般若波罗蜜多的缘故,于过去未来现在一切法中得无障碍的知见!所以般若波罗蜜多学,最上最大最胜最妙无上中无上无等无等等!

100般若波罗蜜多无量无尽没有边际,如果人想称量般若波罗蜜多,是即称量虚空!什么缘故呢?虚空无量,所以般若波罗蜜多无量!虚空无尽故般若波罗蜜多无尽!虚空没有边际故般若波罗蜜多没有边际!

101般若波罗蜜多者是诸佛母,出生诸佛一切智智,想行般若波罗蜜多者,应当对于此极其深的正法受持读诵,记念思惟,为他人演说,乃至于书写一句一偈,放置在清净的处所,用宝函盛尊重恭敬,即用种种金银珍宝香华灯涂幢幡宝盖等广大供养,乃至于一香,一华,一礼拜,一赞,随其所应恭敬供养,应当知道此人则受佛教,佛所称赞!

102佛涅盘后应当恭敬尊重供养此般若波罗蜜多甚深正法,是即供养尊重于佛!是为最大报佛恩!

103如果善男女,对于此般若波罗蜜多极其深的正法,爱乐恭敬,受持读诵,记念思惟,为他人演说,乃至于书写尊重,供养的,可知道这样的善男女,世世所生经常得见佛,听受正法!

104真是无比殊胜啊!大家一定要受持此经,广宣流布,倡印,广为人说,供养佩戴此般若,照着佛说的去做啊!

现在为您略说此法宝浩瀚功德(摘自经文原文):

1:佛言。须菩提。彼初住大乘菩萨若随恶知识。即于是法闻已惊怖。而彼菩萨若随善知识。即闻是法不生惊怖。须菩提白佛言。世尊。云何名为菩萨摩诃萨恶知识。佛言。若有教令远离般若波罗蜜多者。是为菩萨恶知识。何名菩萨善知识。佛言。若于般若波罗蜜多。自所宣说转教他人。复为他人广示魔业及魔过失。劝令觉了觉已复令远离。又复劝令不离诸佛。须菩提当知。是人被大乘铠大乘庄严安住大乘。是为菩萨摩诃萨善知识。

2:若有善男子善女人。于此甚深般若波罗蜜多法门能听受读诵。如说修行者。是人不为魔及魔民人非人等伺得其便。不为恶毒所能伤害。不以横夭舍其寿命。

3:复次若有善男子善女人。于此般若波罗蜜多。受持读诵如说修行者。是人若在空室若入众中。若在树下及旷野处。若行道路及非道中乃至大海。如是等处若行若住若坐若卧。离诸怖畏诸天护念。

4:尔时四大天王白佛言。世尊。若有善男子善女人。于此般若波罗蜜多。听受读诵如说修行者。我当往彼护念其人。使令精进不生退屈。

5:尔时帝释天主白佛言。世尊。若善男子善女人。于此般若波罗蜜多。听受读诵如说修行者。我亦往护其人令无衰恼。尔时大梵天王并诸梵众。俱白佛言。世尊。若善男子善女人。于此般若波罗蜜多。听受读诵如说修行者。我当往护其人令无衰恼。

6:尔时帝释天主复白佛言。希有世尊。此甚深般若波罗蜜多。善男子善女人受持读诵者。于现世中获如是功德。云何世尊。若人受持此般若波罗蜜多。而能摄诸波罗蜜多不。佛言。憍尸迦如是。若人受持此般若波罗蜜多。即能摄诸波罗蜜多。憍尸迦。此般若波罗蜜多。若人受持读诵者。所有功德广大甚深。汝当谛听。如善作意。当为汝说。帝释天主言。善哉世尊。愿为宣说。佛言。憍尸迦。我此般若波罗蜜多法门。不为一切恶法损恼破坏。若诸恶法起时欲生损恼。彼法即当渐自销灭。虽复暂起而不为害。何以故。憍尸迦当知。此善男子善女人。以受持读诵般若波罗蜜多功德力故。恶法虽生而自销灭。憍尸迦。譬如世间有诸毒蛇周行求食。见诸小虫即欲食啖。是时有药名为末只能销诸毒。而彼小虫即诣药所。是时毒蛇闻是药气即自退还。彼诸小虫不为所食。何以故。此末只药能销诸毒。憍尸迦。善男子善女人亦复如是。于此般若波罗蜜多受持读诵。自所宣说或为他说如说修行。是人不为一切恶法所能伤害恶法虽生即自销灭。何以故。当知皆是般若波罗蜜多功德力故。在在处处无所动转。般若波罗蜜多。能除贪等一切烦恼。而能趣证无上涅盘。憍尸迦。若有受持读诵此般若波罗蜜多者。彼四大天王。帝释天主。大梵天王。乃至诸佛菩萨。常护是人令无衰恼。

7:复次憍尸迦。若善男子善女人。受持读诵此般若波罗蜜多者。是人常出信顺语言。柔软语言。白净语言。不杂语言。不生忿怒。不为我慢所覆。常生慈心。不起恨恚忿等烦恼不令增长。彼善男子善女人常作是念。我为趣求阿耨多罗三藐三菩提故。于损恼法不应生嗔。何以故。嗔法若生诸根变异。调善色相非所和合。作是念已安住正念。憍尸迦。彼善男子善女人。以受持读诵般若波罗蜜多故。于现世中获如是功德。

8:尔时帝释天主复白佛言。希有世尊。菩萨摩诃萨。为回向故修学般若波罗蜜多。不以高心而生取相。佛言。如是如是。憍尸迦。若善男子善女人。于此般若波罗蜜多法门。受持读诵自所宣说。或令他说如说修行者。是人以其功德力故。若入军阵无所怯惧。勇猛坚固胜伏他军。乃至行住坐卧皆得吉祥。

9:复次憍尸迦。若善男子善女人。受持读诵此般若波罗蜜多者。是人于一切处。若行若止或遇刀杖等难。于彼人身无所伤害。乃至将失寿命不生怖畏。何以故。此般若波罗蜜多是广大明。此般若波罗蜜多是无量明。此般若波罗蜜多是无上明。此般若波罗蜜多是无等明。此般若波罗蜜多是无等等明。若善男子善女人修学如是明者。不念自恶不念他恶不念自他恶。憍尸迦当知。于此般若波罗蜜多受持读诵者。于现世中获是功德。

10:复次憍尸迦。若有人能以此般若波罗蜜多。书写经卷供养受持。若自读诵或复转劝他人。乃至为人解说其义。是人不为一切人非人等伺得其便。诸佛菩萨常所护念。唯除过去诸业报应。憍尸迦。譬如大菩提场及菩提树周匝方隅。若人非人乃至傍生异类。皆不能入亦不能住。不能破坏作其过恶。何以故。所有过去未来现在如来应供正等正觉。皆于是处证佛菩提

。憍尸迦。善男子善女人。受持读诵书写供养般若波罗蜜多亦复如是。若人非人不得其便。不能破坏出其过恶。何以故。若供养此般若波罗蜜多经处。随其方地即同造诸宝塔尊重供养瞻礼称赞憍尸迦当知。此般若波罗蜜多。于现世中有是功德。

11:若复有善男子善女人。于如来应供正等正觉般涅盘后。收取舍利起妙宝塔。尊重恭敬瞻礼称赞。以诸香华灯涂幢幡宝盖。作如是等种种供养。彼善男子善女人所获福德。与前福德何者为多。佛言。憍尸迦。我今问汝随汝意说。于意云何。如来应供正等正觉。当学何法得如是身。证阿耨多罗三藐三菩提。成就一切智智。是时帝释天主白佛言。世尊。如来应供正等正觉。修学般若波罗蜜多法故。证得阿耨多罗三藐三菩提。成就一切智智。佛言憍尸迦。是故当知。佛不以是身故得如来果。以成就一切智智故得成如来。当知如来应供正等正觉。所有一切智智。从般若波罗蜜多生。复从般若波罗蜜多善巧方便生如来身。是故此身与一切智智而为依止。由一切智智为所依故即得佛身即得法身得僧伽身。是故一切众生。于如来身得瞻礼供养。乃至般涅盘后以佛舍利起塔供养。憍尸迦。彼善男子善女人。虽复如是起塔供养如来舍利。不如有人书此般若波罗蜜多经尊重恭敬。以香华灯涂幢幡宝盖种种供养。是善男子善女人得福甚多。何以故。供养此般若波罗蜜多者。是即供养一切智智。是故善男子善女人。若欲供养一切智智者。于此般若波罗蜜多。常当书写尊敬受持作诸供养。

12:憍尸迦。若有能于此般若波罗蜜多听受读诵。自所宣说。或令他说如说修行。乃至尊重恭敬。以诸香华灯涂幢幡宝盖种种供养者。当知皆是已发阿耨多罗三藐三菩提心。住不退转菩萨地者。

13:若善男子善女人。乐欲速证阿耨多罗三藐三菩提果。成就最上乐者。是故应当于此般若波罗蜜多。发猛利心听受读诵。何以故。是善男子善女人应作是念。此般若波罗蜜多如来应供正等正觉。往昔修菩萨行时亦如是学。我今亦学是般若波罗蜜多。此般若波罗蜜多是我所师。憍尸迦。若佛住世若涅盘后。诸菩萨摩诃萨应当依止此般若波罗蜜多。

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