净土法门法师：时时要记住，极乐世界是我们的家乡，西方叁圣是我们的依靠

二十六岁那一年，方东美先生一句话：「学佛是人生最高的享受」，引导我入佛门。大概一个月之后，我认识了章嘉大师，他老人家当时住在青田街八号，是一栋日本的洋房。我们每个星期聚会一次，跟他研究讨论，听他的教诲。叁年之后，章嘉大师圆寂了。那时我对佛法有了相当的认识，想到这世间有这么好的教育，可惜的是知道的人不多，能够把这些好处说得出来的人更少，何况真正得到佛法修学利益的，那是少之又少!我们很幸运能够遇到，就把工作辞掉，决心献身于佛陀教育的事业。

经人介绍，我到台中亲近李炳南老居士。在台中住了一年叁个月，出家的因缘成熟了，去台北，在圆山临济寺剃度。我出家以后，生活非常清苦，没人供养。老和尚劝我们学经忏，学讲经没收入，怎么活得下去?把这些学讲经的人都吓跑了。我没有被吓走，这是章嘉大师他老人家告诉我的：「真正发心讲经，学释迦牟尼佛，续佛慧命，弘法利生，自然有佛菩萨保佑你，你这一生当中佛菩萨替你安排，什么都不用操心，顺境、逆境统统是佛菩萨安排的」。这太好了!我相信，纵然饿死，我也相信，我不怀疑。我受戒之后去拜李老师，李老师教我要真信佛，我相信佛、相信老师。那时，台北有个甘老居士发心照顾我，她找了十五位道友，每个月一个人拿十块台币，凑一百五十块钱给我寄来。一百五十块钱在当时，合美金不到五块钱，这是我一个月生活费用，十年没中断。我在台中亲近李炳南老居士十年，修学基础奠定了。

后来离开台中，几乎是走投无路的时候，韩馆长的因缘出现了，她护持我叁十年，让我的讲经教学没有中断。刚开始的十七年非常艰苦，韩馆长去张罗，租场地、借场地，我们像打游击一样，常常换地方。听众大概有叁、四十个人，都是她的一些朋友，邀来的，以后听众是愈来愈多。一直到一九七九年，才有微薄的能力，在景美建一个五十坪的小道场，我们才有自己的一个讲经的场所，「华藏佛教视听图书馆」。后来，馆长在图书馆创立了「华藏净宗学会」。她往生以后，学会从景美搬迁到了信义路，由悟道法师主持会务。现在，华藏净宗学会已经成立叁十週年，我们讲经已经讲了六十年。我们利用卫星、网路，把佛陀的教育，用现代化的科技方式，传播给全世界有缘的同修。

我这一生做的事情，你们全知道。我让了叁次，我们愈让愈殊胜、愈让愈自在、愈让愈快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让，这有无穷的乐趣在裡头，没人知道;你能依教奉行，你就能尝到。你能让，才能跟一切众生和睦相处;你不能让，那个和睦是假的，那不是真的。一定要能够忍让。别人佔有了，佔有了我们也感恩，为什么感恩?自己能让，境界提升一层，德行提升了，智慧也增长了，怎么能不感恩?同时对方在那裡给我们做示现，示现有正面的、有负面的。正面的我们要顶礼、要恭敬供养，他据有这些财物弘法利生，比我做得更好，我怎么能够不让?这让有大德。如果负面的，他不是做弘法利生，他是去搞名闻利养的，他演出业因果报给我们看，我们也要感恩。就像他在演戏，负面的演得很好、很逼真，他不善的业行后面是地狱、饿鬼、畜生的果报，这对我们、对于一切社会大众，这是什么?上课，上了一堂因果报应的课程。细心观察，明白了，会把我们内心一切不善的念头止住，不敢做了。就像当年佛陀在世，提婆达多所表演的，都是菩萨、都是大善知识，他从负面表演给我们看，释迦牟尼佛从正面表演给我们看，我们能说提婆达多不是佛菩萨吗?

所以人人是好人，事事是好事。正是蕅益大师所说的「境缘无好丑」，境是物质环境，缘是人事环境，人事环境跟物质环境都没有绝对的是非邪正，没有。是非邪正是自己的念头，自己念头正，没有一样不正，邪也是正;自己念头不正，正也变成邪。明瞭之后自己才知道，从修因到证果，完全要自己负责任，与别人不相干，这是佛菩萨悲智疗苦的大根大本。我们通过这个学习真正体会到，你才能真正的离苦得乐;永远离苦、永远得乐了，什么环境裡你都快乐、你都自在。

我一生没有道场，没有想到在晚年，九十岁，联合国教科文组织在巴黎总部为我设了一个永久的办公室，这是叁宝加持，祖宗保佑。我们希望通过这个平台，来帮助团结世界宗教，引导宗教回归教育，带动各大宗教讲经教学的风气，这非常有意义、非常重要。宗教是伦理、道德、因果以及圣贤智慧的教育，这种教育在西方是宗教，在东方就是儒释道，这是人类最重要的教育。只要西方能够把宗教找回来，东方能够把儒释道找回来，这个世界就会有和平，灾难就可以化解。在联合国还有一个使命，重要的使命，那就是我们要把中国五千年来修身、齐家、治国、平天下的教育理念、教育方法、教育成果，以及歷史经验，介绍给我们各国的大使。人类的文明，真正长远的和谐的盛世，决定需要中国传统文化，这个文化最珍贵的核心是它的教育。五千年的辉煌歷史，所依靠的就是中国老祖宗的教育，这种教育能够真正復兴，中国有救、世界有救

。这个珍贵的文化遗产是属于全人类的，这是好事，这是大事!

回首看来，这一路都是诸佛菩萨保佑我。为什么保佑我?一生没有一个观念是为我自己的，纯一真诚，感应非常明显、非常显着，我在此地跟诸位做证明。我这个信心是得自于老师教诲，所以对老师，我有坚定不移的信心，不怀疑，老师教我的我依教奉行。从力行当中证验老师教诫真实，不是假话，我们才得到真实的受用。我这一生，确实如方东美老师所说的，得到了人生最高的享受。学佛六十多年，认识了宇宙人生的真相，心裡没有忧虑，没有放不下的事，真正得到了清净、法喜、自在。所以你们要晓得我干的什么事，你走我这条路不会失败，有佛保佑、有祖宗保佑。

关于净宗的修学，我们的学习理念就是「一门深入，长时薰修」，方法就是「读书千遍，其义自见」。因戒得定，因定开慧，我们走古人这条路。叁十多年前，我在海外弘法时，给净宗学会写了一个缘起，裡面提出了净宗修学的五个科目，这五个科目，第一个是净业叁福;第二个是六和敬;第叁个是戒定慧叁学;第四个，六波罗蜜;第五个，普贤菩萨十大愿王。这五科就是净宗的戒律。五科裡面，根本的是净业叁福，佛在经典裡面告诉我们，净业叁福是「叁世诸佛净业正因」，这就是说，过去、现在、未来所有凡夫与菩萨修行成佛，都是依靠这叁条，所以这叁福是我们净宗修学的最高指导塬则。而当中的根中之根就在头两句话，「孝养父母，奉事师长」，这就是孝亲尊师，这是佛法的根，也是中国五千年文化的根，不具备这个条件就不能够往生净土。孝亲尊师，我们应当如何落实?首先，把《弟子规》裡面的孝悌之道在日常生活当中做出来，关爱父母、友爱兄弟、尊敬长辈，这是基础;进一步，我们努力做到后面的两句，「慈心不杀，修十善业」，慈心不杀我们落实在《太上感应篇》，修十善业落实在《十善业道经》。

我们把这五科德行落实在日常生活之中，这叫自爱，爱自己的本性本善，爱自己的本性本觉。这时候，六道轮迴的真相、极乐世界的真相你清楚明瞭，肯定这是真的，不是假的，我想去就去得了。自爱之后自然会爱人，我也帮助大家一起去，这叫自度度他。你会宽宏大量，一切放下，大慈悲心出来了，跟诸佛如来一样，起心动念是救度一切苦难众生。如果还有捨不得的，还有冤亲债主、丢不掉的，这个不得力，依旧要搞六道轮迴。

还没有到极乐世界之前，步步都要小心谨慎，不跟一切众生结怨，菩提道上就少障碍。欢欢喜喜跟别人相处，学谦卑;不是谦虚，是要谦卑，为别人服务。菩萨代一切众生受苦受难。一切法都要从自己做起，才能够感化别人。我们希望别人如何对我，我要先怎样对人，不能求回报。别人跟我不平等，我跟他平等。这样才能够做到，慢慢把轮迴心转变为大菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，起心动念与这个相应，没有一时一刻跟这个心相违背，这就对了。

我们时时要记住，极乐世界是我们的家乡，西方叁圣是我们的依靠。我们在这个世间功德圆满了，阿弥陀佛就会来接引我们回家，极乐世界，生命最高的享受，我们就真正得到了。