信愿法师：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往（二）

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往(二)

这一段文为了让大家能够比较深入的了解，所以在注释第十六，师父特地把它解说得很详尽。请大家来看讲义第十九页，注释的第十六：

【以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往】。

首先我们来看五逆的意义：

【五逆即：一、杀父，二、杀母，三、杀阿罗汉，四、由佛身出血，五、破和合僧】。

这五逆罪后后胜于前前，也就是越后面的罪业越重。每造任何一逆，都要堕入无间地狱一大劫，杀害父亲是畜生，杀害母亲的罪更大，是畜生不如。所以杀父的罪业很大，杀母的罪业更大，杀阿罗汉的罪业又更大，出佛身血的罪业又更大，最后第五是所有五逆罪最大的，破和合僧。这一点是一般寺院道场，在家人或多或少容易犯到的。

所以这五逆，我们来讲最后的破和合僧，这一点要很谨慎、很小心，造了就到无间地狱报到。破坏僧团的和谐，僧团有十几位出家人，在一起修行，你特别对某一个法师护持。某某法师，您不要跟他们住在一起修行，他们跟您观念、意见、理念不同，您自己一个人出来住茅篷，我护持您。惨了，本来他还不想打算离开僧团，本来大家僧团之间的和谐，稍微有一点误解而已，经你这样一怂恿，糟糕了，他离开僧团了，僧团的和谐被破坏了，你就是犯了破和合僧的罪业。破和合僧是不是只限定于在出家人的僧团?所谓僧就是和合的团体，在家人修行的团体也是一样。

中国佛教界最普遍的现象，就是信众会跑道场，这是非常普遍的现象。我在台湾看到的情形是如此，在香港看到的情形是如此，在马来西亚看到的情形，也是如此，在大陆看到的情形也是如此。某某人你不要去某某道场，你来我们道场，把这个人拉到这个道场，又拉到那个道场。拉来拉去有的道场没几个人，到最后没人了，没人道场就衰没了，道场就结束了。这就是标准的破和合僧。在僧团里在道场里讲是讲非，让莲友之间合不来，一个一个离开，这个道场最后就衰败了，这就是破和合僧。讲是讲非的人，就到无间地狱去报到。这是师父在教界二十多年来，所看到很普遍的现象。所以要特别小心。

我们要站在阿弥陀佛的立场，来看一切的事物，一切的道场、一切的修行人，站在阿弥陀佛的立场。哪一个人在哪一个道场，各有他个人的因缘、法缘。阿弥陀佛要救度你，往生西方极乐世界，你跑到哪一个道场都是念南无阿弥陀佛对不对?你跑到这个寺院道场，花了五十多亿新台币建成的，你不用念南无阿弥陀佛吗?你跑到一个在家人小小的团体，只有三四个人在念佛，也是念南无阿弥陀佛，也一样是道场，也一样能往生。因为让你往生的是佛号，南无阿弥陀佛，不是那个道场的庄严不庄严，不是那个道场花了多少钱盖的，是多么的富丽堂皇，不是的。有念佛的地方即是道场，你在坟墓念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，坟墓就是道场。

我有一个很好的法友，他跟着我学习佛法一阵子，后来发心做专门度死人的工作。他一年到头三百六十五天，几乎是天天到台湾所有大大小小的坟墓去念佛，对于死人施食，然后就念佛。他就所有跟他共修的人，全部都是躺下来的人，没有一个人是站起来的，只有他一个人是站起来，因为只有他一个人是活人。他是这样在度众生，也很了不起。所以千万不能犯了破和合僧这一点。

底下引用《阿阇世王问五逆经》，来说明五逆的果报。

【《阿阇世王问五逆经》言：有五逆罪，若族姓子、族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑。云何为五?谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。】

所以犯了这五逆的任何一条逆罪，必入地狱不疑。这一句话已经把果报，讲得非常清楚。没有第二个地方可以去，就直接堕入地狱，而且是阿鼻大地狱，也就是无间地狱。而且经文说为此五不救罪者，造作这五种不救的罪业，一定堕入地狱。所以千万不能杀父、杀母，不能害阿罗汉，破和合僧就是斗乱众僧。在一个修行的团体里面，我们要想尽办法，让这个团体和谐，不要让这个团体斗乱。这个团体斗乱了，原因是由你引起的，那你就是斗乱众僧。大家在一起修行念佛，就是一个大家庭，这个大家庭越和谐，每一个在这大家庭学佛，念佛的每一个莲友，都会觉得很温馨，很快乐，很法喜对不对?你的家庭如果每天吵吵闹闹，子女一定感受不到家庭的温暖，子女就会经常往外跑。夫妻两个合不来，子女内心一定很难过对不对?这是一定的。所以到哪一个道场去，我们一定不听是非，不理是非，不传是非，不讲是非。禅宗六祖惠能大师，在《法宝坛经》讲一句话，讲得很好，「若真修道人，不见世间过」。真正的修道人，不会看人家的过失。他眼中只有是未来佛，把一切众生当作菩萨，唯有自己一个人是凡夫。这是印光大师在《文钞》，教导我们的修行。这就是我们学习阿弥陀佛的慈悲，展现在待人处事上。

阿弥陀佛的慈悲你领会到了，一心归命弥陀

。阿弥陀佛的慈悲，没有在你内在的心灵作用，也就是说阿弥陀佛慈悲的名号，没有拨动你的内在心弦，那你有归没有命，你口念弥陀心不行，如憨山大师所说的，喊破喉咙也枉然。所以我们称念阿弥陀佛的行者，最可贵的就是，把阿弥陀佛的慈悲，由我们的身口意三业造作出来，让人家感受到阿弥陀佛的慈悲，从我们的作为修行上感受得到。你把阿弥陀佛的慈悲做出来了，每一个接触到你的人都愿意，跟着你一起学佛、念佛，对不对?当阿弥陀佛的本愿妙法，让部份的人不能接受，师父所想到的，我们弘法的人实在是罪过无量。阿弥陀佛的慈悲，可以度尽无量无边的众生，连逆恶、谤法、阐提的人，阿弥陀佛都不舍弃，都绝对救度到西方极乐世界。我们弘扬阿弥陀佛本愿的弘法者，不能够把佛的慈悲展现出来，让人家对于阿弥陀佛的本愿有所误解，我们不能够把佛的慈悲彰显出来，我们实在罪孽深重，让阿弥陀佛心里难受，我们实在是罪过很大。人家不能接受阿弥陀佛的本愿，不是他没有善根，是我们没有讲清楚，我们没有说明白。我们没有把真实的本愿，彰显得淋漓尽致，让人家误解。让人家以为这一句名号，南无阿弥陀佛，要救度众生不是那么简单，不是那么容易，所以很多人念佛没有信心。所以你我每一个人，实在讲都是代表阿弥陀佛，师父是出家人更不用说。你是在家人，你天天念南无阿弥陀佛，街坊邻居看到你了，不知道你的名字，但是知道你念阿弥陀佛，看到你来了，他可能就会这样讲：阿弥陀佛来了，对不对?那你不就是当下代表阿弥陀佛了吗?师父是出家人，更容易让人家直接当作是阿弥陀佛。

有一次我开车到台湾，某一个休息站休息，有一个小男生非常可爱，看到我是一个出家人的外相，拉着他妈妈的裙子，一手拉着他妈妈的裙子，一手指着我，妈妈阿弥陀佛耶，妈妈阿弥陀佛耶。小男孩非常可爱，我知道他看到我出家人，就念了阿弥陀佛。我就过去摸摸他的头，小朋友你实在好可爱。他很高兴，他妈妈也很高兴，他对阿弥陀佛在心中就种下了善根对不对?他有念佛没念佛，南无阿弥陀佛的善根，就在八识田中种下去。

有一次我到统一超商去买东西，统一超商外面的凉亭，有一个喝醉酒的男众，醉眼蒙眬。我要到统一超商买东西，他看到我是出家人，他喝醉酒醉言醉语，就突然站起来对我合掌，讲了一句很大声，阿弥陀佛。我一看他连站都站不稳，因为喝醉酒了，我不因为他是喝醉酒，我就不理他，然后就看轻他，他讲了很大声，合掌了一句阿弥陀佛。我也跟他合掌阿弥陀佛。

有一个年轻人骑了一台单车，单车有人是双手不放在手把上，也能骑，有的人骑单车的技术很好。年轻人看到我在经行，饭后百步走活到九十九，所以吃饱饭后散步念佛，就是最好帮助胃肠消化。他看到我是出家人单手合掌，一手扶着手把一手单手合掌，跟我念了一句南无阿弥陀佛，我也合掌跟他念了一句，南无阿弥陀佛。当下我的感受是，阿弥陀佛用名号，救度众生成功了。阿弥陀佛实在了不起，再给阿弥陀佛赞叹鼓掌。

有学佛的人，没有学佛的人，大人小孩、男女老幼，见到了出家人，都念南无阿弥陀佛，或者都念阿弥陀佛。我从来没有看到小朋友，见了我对我说：师父观世音菩萨，没有。也没有见到小朋友见了我，师父大势至菩萨，也没有。也没有小朋友见到了我，对我念：师父南无药师佛，也没有。个个都念南无阿弥陀佛，或念阿弥陀佛，这不就是阿弥陀佛名号传十方，最佳的证明吗?阿弥陀佛透过十方诸佛，把名号宣扬出去，尤其越有罪业的众生，越需要六字洪名南无阿弥陀佛的救度。所以在我们人生的旅途上，走到最终就是躺下来，累了这一生实在有够累了，终于要躺下来好好休息，永远不再起来。那时候我们最需要谁?答对了一百分。你们实在有智慧我跟你们鼓掌。