生命的出生与死亡，关系密切，不可分割。生死皆有因，生并不可喜可贺，死也并不无奈悲哀。贪生怕死是没有用的，因为我们都在生死轮回的苦海中，每个人都要面临死亡，生命的过程就是如此，这是自然现象。每个人从知道有生命的事实那一天开始，就要有面对死亡来临的心理准备。要知道，死亡的人，可能是自己，也可能是亲友，这样的事，随时可能发生。

圣严法师

生存和死亡，都是无限时间之中的必然现象;不应该死的时候不应求死，必须要你死的时候，贪生也没有用。

死亡是人生的必然，我们可以做的，就是随时准备死亡的到来。生死这堂课，是每个人都要上的。有人用自己的生命上课，有人从亲人身上学习，这些都是深刻的经验。当然也有人从书本找教材，但是体会不容易深刻。

在台湾，我有一位在家弟子，他深信命理，曾请了多位相命师为他算命，都说他只能活到六十九岁，到了那一年，他把工作辞去，财产分掉，等待死亡的来临。可是第二年仍然活着，于是很后悔的来问我说：“师父啊!我应该要死怎么没死呢?您知道什么原因吗?”我说：“也许你做好事积了德，改变了死亡的时间。”我又劝他说：“不要怕死、等死，活一天，就尽一天的责任及奉献，不去管什么时候会死，只要运用你宝贵的生命好好活下去。”结果他一直活到八十六岁才去世。(摘自圣严法师开示)

仁山法师

凡夫的生死确实是注定的，只不过是由自己定的。具体而言，就是由自己过去今生的善恶业力行为所注定的，外在的遭遇仅仅是缘的促成。因此，要转命运，需善用其心。学佛修行是明了生死，不执着于生死。对一般人而言，能够善用人生，多做有益于众生的事情，就非常难得了。

星云大师

世间上的人，有的遇到挫折灾难，或运气不佳，就到处算命、改运、求神问卜，希望可以改变命运。也有人自认天生命运多舛，相信命运是前世注定，既然天生命不好，就认命而活;像这种宿命论者，对自己的未来不抱希望，对自己人生不积极去创造，把前途交给命运，甚为可惜。

佛经上说：“有衣有食为何因?前世茶饭施贫人;无食无穿为何因?前世未施半分文;穿绸穿缎为何因?前世施衣济僧人;相貌端严为何因?前世采花供佛前。”

古德也有诗偈说：“欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。”

六祖惠能大师也说：“心好命又好，富贵直到老;命好心不好，福变为祸兆;心好命不好，祸转为福报;心命俱不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存仁道;命实造于心，吉凶惟人召;信命不修心，阴阳恐虚矫;修心一听命，天地自相保。”

其实，人的命运掌握在自己手中，自己的前途要靠自己创造，只要肯努力奋斗，必能改变命运。《杂宝藏经》提到，有一位证得阿罗汉的出家人，知道自己十二岁的徒弟只剩七天寿命，就让他回家探望父母。想不到七天后，小沙弥安然回到寺里，师父看了很惊讶，就试探的问：“你在回家的七天当中，有没有遇到什么事?”沙弥认真回想后告诉师父：“在回家的途中，经过一个水塘，发现一群蚂蚁被困在水中，于心不忍，就放了一片树叶，帮助蚂蚁从水塘里逃生。”师父一听，知道本来应夭寿的沙弥，因为一念慈悲救了蚂蚁，所以延长了自己的寿命。

大安法师

大概大家都看过《了凡四训》了。《了凡四训》第一篇就谈立命。了凡就是袁学海，以后改为了凡先生。他遇到孔先生把他的命算得很准，哪一年干什么哪一年干什么……，然后他就以为命运已经定了，就消极无为了。以后碰到云谷禅师跟他讲造命一说，他幡然醒悟：原来命运还是可以转变的。所以，一个人没有必要去算命。

这个命运，哪怕你原来命不怎么好，你生惭愧心，改变你的心态，改变你的行为，就会渐渐地变好;或者说你原来的命好，你的心术越来越不正，你的好命也会变成坏命。

一切由心回转，这才是佛教的真理。

那些都会改变的东西，我们还去算它干嘛呀?命运掌握在自己手上，自己存好心、说好话、做好事，你的命运就会越来越好。命，好命坏命都是梦中之事，都是虚假的，应该要好好念佛，到极乐世界做大觉者，才是我们最好的目标。

传喜法师

生命的轮回就是从天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道轮转。人的生死轮回由业力决定，业力也是能量，能量就有正负之分。生命的本能会选择正能量，规避负能量。能量的来源，都源于自己。

佛教里没有造物主，佛教说命运是掌握在自己手里，一个不懂得自己命运规律而随顺世俗价值，迷失自己生命方向的人，是生命能量最大的浪费。戒恶，就是中止负能量程序;修善，就是开发让正能量不间断。佛教燃香也代表精进的意思，表示修行要像香一样持续不断。善的念头需要保护，要“净念相继”，恶需要你去觉悟，并及时刹车中止。

水有水的轮回轨迹，有内在因素的转化;人有人的内在规律和因缘。从化学组成上分析，水是由氢和氧组成，进一步分解之后变成氢，变成氧，它可以自由组合或者变成臭氧，这时候它不是水的任何状态，它便从水的循环里解脱。

人经历的每一次生命，只不过是换了一件衣服，死亡并不是生命的终结，只是生命的一个环节，佛能帮助我们超越生死轮回的密闭空间。当我们找到生命的本来面目，发现生命的真相，我们的生命就会发生神奇的转变，就可以超越轮回。

妙寂法师

“注定”一词，有宿命论的意味。宿命论，简而言之是指，那些认为人生中早已被注定的遭遇，包括生死、祸福、贫富、贵贱等，或者相信人的命运是人的力量无法控制的

净土法门有自知时至的说法，是说念佛功夫成片到一定程度后，可以自在往生，但并不是说注定何时往生的意思。

命运把握在自己手中，万法皆是缘起，缘起而空无自性。正因为空性，我们才可以通过修行来改善自身的生命品质。法无定法，学佛是要了生脱死的，安心修行就是了。

先儒焦澹园说：“人生衣食财禄，皆有定数，当留有余不尽之意。故节约不贪，则可延寿;奢侈过求，受尽则终;未见暴殄之人得皓首也。”

人的福报有限，能节约不贪着，就可以延寿，如果过分奢侈，福报享尽了必定福尽而死。有人想：现在时代不同了，物质条件日新月异，过时的东西都可以丢掉。半碗饭、一张纸不值几个钱，不要搞得太约束。这也是以拨无因果的断见所滋生的邪见。

净慧法师

智者大师有一个哥哥叫陈鍼，也做过大官。有一天，忽然遇到一位仙人，叫张果老。

仙人对他说：“你的寿命就只有一年了，明年这个时候，你就不在人世间了”。听到此言，陈鍼不甚恐慌，就去找他的弟弟智者大师。

当时智者大师已经是一位有成就的高僧大德了。

智者大师对他的哥哥说：“不要紧，只要你真心诚意地根据我说的方法去做，就一定能够改变你的命运，延长你的寿命。”

陈鍼听了此言，保命要紧，岂敢不依呢?智者大师就为他的哥哥写了一本书，叫做《小止观》。

书写完了，就交给他的哥哥，并嘱咐：“只要你按照书上所写的方法去修炼，就一定能够改变你的命运”。

陈鍼得到这本书，就按照书上的要求，认真地去作。经过一年的努力，不但身体健康，而且智慧也得到开发，命运得到改变。

在这个时候，又碰到了仙人张果老，张果老看见陈鍼还非常健康地存活在人世间，不禁惊讶地问他：“你是通过什么方法在寿限超过一年以后还能生存于世呢?”陈鍼就如此这般地告诉仙人张果老。

张果老说佛法不可思议，佛法能够改变人生的命运，修行能够改变人生的命运。

并进一步地告诉陈鍼：“由于你的修行，你的寿命还可以延长十五年”。

在这十五年当中，陈鍼认真地继续修行。十五年后，他预知时至，临终沐浴更衣，趺坐而去。

这不是一个故事，这是一件历史的事实，智者大师在《小止观》的后面有两句话：“此书为家兄陈鍼而说”。

修行能够改变命运，这是一件铁的事实。如果说修行努力，不能改变命运，一切都是命里注定，那么我们人生的一切努力，将没有任何的结果，也没有任何的意义。

所以，我们一定要相信：命自我立。自己的前途，自己的命运，自己的明天，都操之在我。

但是有一条要记住，虽然操之在我，一切不能等待，一切都要从当下作起。

离开了当下，没有明天，没有成就，一切都没有。修行要落实在当下，做一切事业，做一切善法都要落实在当下。

编辑 / 慧嫣