妙法莲华经分为七卷,共有二十八品。前十四品(序品第一至安乐行品第十四)是说一乘之因。后十四品(从地涌出品第十五至普贤菩萨劝发品第二十八)是说一乘之果。也可说前十四品是开权显实,后十四品是开近显远;都是说最上乘法。

　　本品叙述无量无边大菩萨,住在下方世界虚空中,他们从地下涌出。为什么?因为要供养妙法莲华经，要护持妙法莲华经的缘故。这些法身大土在往昔时,曾经为释迦牟尼佛的弟子。现在他们都来弘扬妙法莲华经。

　　方便品第二

　　◎一九六八年宣化上人讲述于

　　美国加州三藩市佛教讲堂

　　开经偈

　　无上甚深微妙法　百千万劫难遭遇

　　我今见闻得受持　愿解如来真实义

　　前面的长行和重颂，是《妙法莲华经》的〈序品〉;“序”就是叙述这部经的因缘。这一部《妙法莲华经》的因缘，既然叙述明白了，接下来就讲第二品──〈方便品〉。方是方法，便是便利;这种方法，是一种权法，而不是实法，所以就谓之方便。所谓“权巧方便”，权，不是一种经常之法，是暂时用的;实，是永远不改变，永远存在。可是你若一开始，就说不改变的这种实法，没有人可以明白;于是十方诸佛就巧设这个方便法门，为实施权，然后再开权显实。

　　为实施权，就是为的成佛，而先说声闻乘、缘觉乘，然后再说菩萨乘;究竟的旨归，就是佛乘。佛乘，就是“实”;声闻、缘觉乘，都是“权”。为成佛，先说小乘的法;然后再引导众生，归到大乘佛果，这叫为实施权。

　　开权显实，开是开启;怎么开启呢?释迦牟尼佛最初说三藏教，教化声闻、缘觉的时候，他也说这个法门，是最好的无比法，没有再可以比的了!小乘人就照着修行，修行证得圣果──证得初果、二果、三果、四果;就得少为足，以为佛法就是这样子，不再向前去求进步了，所谓“止于化城”，不进取了!这“化城”，在后边〈化城喻品〉会讲的。

　　二乘人因为修种种苦行，费了很多的精神，才证得圣果;可是他不知道还有佛道可成，所以上不求佛道，下也不教化众生，只做一个自了汉，他自己成道了，不管其他的众生成不成道。所以，佛再开启权法，说：“我以前对你们讲的道理，不是彻底的法门;虽然你们证了圣果，但这不是究竟的果位。你还应该回小向大，从小乘再回来，到大乘的佛教里边;你应该行菩萨道，修六度万行的大乘法门!”所以就把这个权法给破了、不要了，显出来真实的道理，这叫〈方便品〉。