佛慈悲应世，讲经说法浩如烟海，简单讲八万四千法门。

这些法门就是佛陀为众生的八万四千烦恼开出的对症之药方。烦恼缠缚的我们，今生遇到佛法，就犹如患病之人遇到大医王留下的“千金方”。能不能依靠这殊胜的药方治好我们各自的烦恼，这要看各自的取舍。如果自己有能力或有经验的人告诉你，你的烦恼适合哪种法，你又按著这种方法对治自己，那你离解脱的日子不远了。如果自己没有能力又没有人告诉应该用什么法来对治自己的烦恼，那你在佛法中不会受益，也许耽误治疗，最终造下生死之业，继续轮回。

《大智度论》云：“佛法中治心病亦如是。不净观思惟于贪欲病中名为善对治法，于嗔恚病中不名为善对治法。所以者何?观身过失名不净观，若嗔恚人观过失者，则增嗔恚火故。”佛法对治我们的心病烦恼习气也是同样的道理。当我们贪欲淫心重时，修习不净观来体察我们所执著的事物种种不净，从而使我们的贪欲心降低，不再去执著，这就叫应机之法，这才叫妙法。如果我们嗔恨心重，还用不净观来修学，关照愤恨的对象种种不净，使我们本来已经厌恶、不喜、愤恨的心更加不可收拾，最终爆发，这就不是善法，就是不对机，增加苦本。

持戒是一切正法的基石，是对治习气的利器。

眼耳鼻舌身意这六根被尘境牢牢束缚，驱使我们对于乐受之境生起贪欲心，对苦受之境生起憎恶心，并为之造作身、口、意三业的行为，久而久之，这些行为便成了习惯，这种渗入骨髓难以更改割舍的习惯便是我们的习气。要改变命运，就要去掉坏的习气毛病。

佛教以大智大慧、无缘大慈、同体大悲，来救度众生脱离苦海。众生有八万四千种习气毛病，就会有八万四千种对治法门。比如定时定量的日常功课：诵经、念佛、拜佛、持咒、供灯、持戒等等，这些功课看似没有多大效果，却在潜移默化间改变着我们的命运。从而，善巧方便地培养我们的好习惯，净化身心，对治自身习气毛病。

所有的功课中，最直接，力度最大的当属持戒。持戒也是对我们最好的保护。

以佛戒来对治我们的坏习气，培养我们好的习惯。一点一点的防范我们造新恶业，最终做到诸恶莫作，众善奉行，自净其意。这样我们才有福德资粮去修定慧。

不持戒之人，纵能入定显神通，也是入邪定，得邪思邪慧，终究轮回于六道生死

因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。戒是一切无漏业的保证，一切出世法的保障。修行者切莫轻视戒的作用。要以戒为师，以戒为我们成佛之旅保驾护航。