对照反省：有无慢与大慢之心？

对照反省：有无慢与大慢之心?

学习菩萨道，当先清净心，

若无清净心，哪来菩萨行?

(略释)善男子，怎样算是菩萨行人远离慢与大慢之心?

所谓慢心，此人心中常起如是分别‘我现在所拥有的财富地位、家族种姓、或者国家的国防装备都不输他人’若此人由如是分别常执于心而起骄慢则名为慢，由此心而于他不生真实恭敬心故，即使恭敬也不过是表面客套而已，内心执如是自境为实故，不能悟入诸法因缘而起非实有故于生死难得出离。

善男子，什么是大慢呢?若有菩萨心中起这样的分别念，‘我现在所拥有的财富地位、家族种姓、或者国家的国防装备都胜过他人’，由如是心而于他人不生恭敬，因为自认为高贵该受他人恭敬故。前一种是自认为不输给别人而不起真实恭敬，后一种则是认为胜过他人而及表面客套也没有了，直接就是摆出一副骄慢的样子于他毫无恭敬可言，所以名为大慢，比前面这个慢心增大了不少。

善男子，这就是骄慢和大慢心之心相差别，若是真实菩萨行人则于如是心皆悉舍离，所以我们若是想要学菩萨行的话都该反省下自己是否有如是心，若是有的话，则离菩萨行还差得远，何况无上菩提?自然三恶道就变得近了，无量烦恼更是触手可及。同样于自己的智慧、禅定等境界起如是心而于他不生恭敬也是一样的道理，所以佛经中也说过，一切菩萨行人不当轻视初发心人，何以故?菩萨行人远离一切慢心故。

于是世尊以偈颂总结，其意如下：菩萨行人远离一切骄慢而于一切众生起大慈大悲，以无量方便利益令得安隐，菩萨由此勤护心念之故而处于三界生死中不为生死烦恼所染，摄心于清净处护持不失，即使行头陀苦行或以身语意饶益有情、开演诸佛微妙法门乃至令众生趣入人天善处而积累种种善根功德，也不由如是之行而起骄慢，如是方为真实菩萨行人，由是方得成就真实无上可爱妙果。

(原文)善男子，云何菩萨摩诃萨离慢大慢?

善男子，所言慢者生如是心：‘我今所有若家、若姓若色及以种种金银珍宝、诸宝藏等，象兵马兵、车兵步兵不劣他人

。’若人如是起憍慢心是名为慢，以其不生恭敬心故。

善男子，何者大慢?善男子，若有菩萨作如是念：‘唯我若家、若姓若色、若金银宝藏，象兵马兵、车兵步兵胜于他人。’是故不生恭敬之心，是名大慢。

善男子，如是憍慢及以大慢，菩萨摩诃萨悉已舍离。善男子，菩萨摩诃萨如是离慢、离于大慢。”

尔时世尊为显此义，偈重说言：

“离慢离大慢， 常行慈悲心，

以彼润心故， 于世不放逸。

虽行乞食事， 诸菩萨大事，

说义利益事， 若诸天及人。

大宝积经 大乘十法会