如何才是见到如来？《金​刚经》第二十品释义

金刚经第二十品离色离相分

“须菩提!于意云何?佛可以具足色身见不?”“不也，世尊!如来不应以具足色身见。何以故?如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”“须菩提!于意云何?如来可以具足诸相见不?”“不也，世尊!如来不应以具足诸相见

。何以故?如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”

佛问须菩提，可以凭佛的圆满色身见到如来吗?须菩提说不能，因为如来说的圆满色身，并不是圆满色身，只是名叫圆满色身。佛又问，须菩提，可以凭借如来的诸相具足见到如来吗?须菩提回答说不可以，因为如来说的诸相具足，并不是诸相具足，只是叫做诸相具足罢了。

许多朋友在看金刚经的时候，常常很纳闷，无法理解，金刚经里面经常出现“某某某，即非某某某，是名某某某”的句型，到底是什么意思。如果没有一定的佛学基础，确实很难理解，就算在古代很多饱读诗书的文人，他们精通文言文，在读到这些经书句子的时候，也是一脸的黑人问号脸，搞不明白到底说的什么。

如果你研究过楞严经，也理解心经的话，就不难了。

金刚经是说无相的，所有的对话都是在说无相这个般若智慧，如果心里住相，就不是金刚般若智慧。心里有相，就有所执，就会生因缘，就有六识十八界，就会在六道之中不断轮回，无法解脱，也成不了菩萨，更成不了佛。故世尊在金刚经里面，时时刻刻在提醒我们，心中不能住相，即不住色相也不住法相，故此才频繁出现“某某某，即非某某某，是名某某某”的句型，他老人家怕我们陷入我见呢。

我们知道，佛有三十二相八十种好，但这一切都是佛的化身和报身，是佛应世而生，用来现身说法，救拔众生的，并不是佛的真实法身，故此不能依靠如来的圆满色身来认识真实的如来，如果我们认为见到如来的色身，就等于见到了如来，那就大错特错了，想要见到真实的如来，就要心无所住得阿耨多罗三藐三菩提，心里一旦住着如来的色身，实际上就远离如来了。

所以须菩提才回答说“具足色身，即非具足色身，是名具足色身”(这是如来的报身)，“ 诸相具足，即非具足，是名诸相具足”(这是如来的化身)。我们用通俗的话来说，就是当你认为你看到如来的色身，就认为你看到了如来，实际上就是没有看到真实的如来，如来之所以告诉我们如来有三十二相八十种好，或者因种种人而化种种身的化身，是为了方便我们凡夫理解如来真义，如此去称呼罢了。

至于为什么明明这个世界我们看得找摸得着，却说它无相，大家可以参考我前面的文章《凡所有相，皆是虚妄》。

凡所有相，皆是虚妄，《金刚经》第五品揭示佛法的真谛