广东雷州高山寺2010年农历十一月念佛七法会

　　(农历十一月十七日下午寂静法师开示)

　　信靠佛才有希望

　　佛法分为两个部分:一个叫事,一个叫理。事就是事物本身,理就是事物里边所隐藏的规律。听开示是从理上感悟佛法;念佛,念咒,拜佛,念经,这些是从事上感悟佛法。跟我们念书一样,在学校学到的知识、规律、技能,是道理;把这个道理拿到生活中去实践,这个叫事。在佛法上,这两个都不能离开。理上增长我们的智慧,事上增长我们的信心。

　　如果我们仅仅停留在理上,智慧越来越多,知识越来越多,方法技巧越来越多,但是不一定能够建立信心和信仰。如果光是具体在事上修行,只是念经,只是念佛,只是打坐,没有听经闻法,我们会有信心和信仰,但是会缺少智慧,不能把事和事之间的道理融会贯通。所以佛在经上给我们说:“若人信心,无有智慧,是人则能增长无明。”又说:“若人智慧,无有信心,是人则能增长邪见。”所以单一的智慧可能发展成邪见,单一的信心可能发展成愚痴。佛告诉我们既要有信心又要有智慧,也就是说既要听经闻法,又要老实念佛。

　　这几天跟大家一起学习了因果,讲了消业有三大法宝,我们一起来回忆:第一法宝是忏悔,第二个法宝是接受、承受。果报分为善报和恶报。众生在这个世间都想得到快乐,远离痛苦,喜欢善报,不喜欢恶报。不喜欢恶报,我们在生活中就不能去种恶因。种了恶因,这个恶报一定会在我们身上发生。我们喜欢善报就应该在生活中去种善因,种了善因,不想得善报也不行。所以佛教里头有一首偈子,是这样说的:“假使百千劫,所作业不亡,因缘会遇时,果报还自受。”这句话,够我们受益终生,这句话也可以消除我们无量的灾难,带来无量的福报。这句话是这样说的:如果我们种下了善因或者恶因,也许暂时没有得到报应,但是这个业因是不消失的,它生生世世跟着我们,即使过了百千劫。一劫就是四十三亿二千万年,百千劫是多少长时间呢?过了这么长的时间,等到因缘成熟了以后,我们还是要承受善恶果报。当我明白这个道理以后,我就知道做人不能光看眼前。最看眼前的人就是抢银行的人,因为眼前就是钱,看不见脑勺后面的枪。《太上感应篇》告诉我们:“善恶之报如影随形。”善恶的报应就跟我们跟影子一样,永远不会离开我们。

　　跟着师父参加这个冥阳两界的超渡佛七,我感受很深。有时候念佛都会流泪,为什么流泪?就是看到我们受恶报的人太多了,众生太苦了。所以今天中午我跟师父说:“师父,这个法太好了。无数的冥阳两界可以靠着这个法得渡。”我跟师父许愿:“要不惜一切代价,把这个法弘扬出去。”

　　消业的第三个方法,就是师父告诉我们的:舍命全交,或者称为皈命西方。这么多人已经有恶报,怎么样消除呢?用人的力量是不够的,因为这个业力太大了。《地藏经》告诉我们:“业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障胜道。”也就是说业力很大,大得比喜玛雅拉山还要高,比大海还要深,它可以障碍我们修行。那业力这么大,怎么办呢?只有靠佛。今天上午我在我的电脑里边写下一句话:“人的一生,只有信靠佛才有希望;信靠自己,只会受苦受难。”一旦发生恶报,要以最快的速度舍命全交。今天还没有发生恶报,更要舍命全交,一心皈命西方极乐世界,皈命阿弥陀佛,我们的恶报就不会发生了,佛大慈大悲大雄大力为我们把这些恶报消除了。

　　我们接着复习因果里边的一个原理。经上告诉我们:“欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。”我们把前世和今生稍微改一下,听得更明白:欲知过去因,现在受报的就是;欲知未来的结果,我们现在所作的就是。我们要把这个偈子记住。

　　还有每天下午放蒙山的时候,念的《华严偈》:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”心就是因,是一切万事万物万法的因。万事万物万法本身是果。

　　今天下午就要送牌位了,我们冥阳两界就要在这个时刻得到彻底的超渡,共同回归西方极乐世界。所以我们念佛的时候,一定要把这些冥阳两界的众生关照到,用念头把它带在身边,用心把它带在一起,跟着我们的心,蒙佛接引,回归西方。

　　师父给我们的这个法特别的灵验。我也这样用过,很灵验。就是哪里不舒服的话,一用就灵,所以我们要有信心,这是用事实证明的。有人在前面主法,带领所有的人一起拜,还要用心关照到看不见的冥界众生一起拜。这样有效果,这样有力量。这里是什么原理呢?刚才已经念过了:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”所以我们念佛做佛事的时候,念经拜佛的时候,这个心最重要。用心就灵验,不用心就不灵。因为没有心,它就不生法;有心,法就是成立。所以佛告诉我们:“心生则种种法生,心灭则种种法灭。”所以我把道理告诉大家,下午的时候多用心,少打妄想,这样今天就会把我们的灾难彻底消除。最后祝福大家!