宣化上人：这个“见”，就是一个恶之首、罪之魁
发布时间：2024-11-22 03:01:05作者：六祖坛经全文网
宣化上人慈悲开示：
“阿难!是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。”
“阿难!是名地狱十因六果”：阿难哪!上边所说所有这么多名称的地狱，总起来有十种的习因、六种的果报。这十种的习因，就是淫习、贪习、慢习、瞋习、诈习、诳习、怨习、见习、枉习、讼习等。六种的果报，就是由六根和“色、声、香、味、触、法”六尘相接触，所造的业果。
“皆是众生迷妄所造”：这都是众生，依真起妄，生了无明;由无明，又生出种种的业相，所造成的这一种罪业。要是反闻闻自性，修这个“觉道”，这一些业也就空了，都没有了。
“若诸众生，恶业同造，入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造，及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。”
“若诸众生”：假设有众生，“恶业同造，入阿鼻狱”：六根具足造业之因，于一切时一同造出来种种的恶业，就要入阿鼻地狱。阿鼻狱，就是比无间地狱重一点的。这个无间狱，本来也就是阿鼻狱;但是这儿，就较阿鼻狱轻一点。
“受无量苦，经无量劫”：受这苦，无量无边那么多，经过不知道多少个大劫，没有数量那么多的劫数。
“六根各造，及彼所作兼境兼根”：就是眼、耳、鼻、舌、身、意六根各各所造的这种罪业，及六根对着六尘这种境界所造的罪业。“彼”，就是对着这个境界，所造成的业。眼根对着色尘，色尘就叫“境”，眼根就是“根”，这个“彼”也就是这个境。
“是人则入八无间狱”：这个人，是哪一个人呢?就是顺着六根、六尘去造罪业这个人，就应该入八无间地狱。这八种，就是八寒、八热的地狱。
“身口意三，作杀盗淫，是人则入十八地狱”：身有三恶：杀、盗、淫;口有四恶：绮语、妄言、恶口、两舌;意有三恶：贪、瞋、痴。身、口、意叫三业，三业如果不清净，而造作杀、盗、淫这十恶，这个人就入到十八层地狱。这十八层地狱，也都是受罪受得很大的。
前边那个是造业重的，这回“三业不兼”：三业不兼全，就是身口意三业不兼全，这杀、盗、淫、贪、瞋、痴不完全的——或者造一个杀业，或者造一个盗业，或者造一个偷的业，或者造杀、盗两个业，或者杀、淫，或者盗、淫。这身、口、意所作这三业互相都不完全，这种的人，这罪又轻一点。“中间或为一杀一盗”：其中或者造一个杀，或一个盗罪。“是人则入三十六地狱”：这个人就入三十六种地狱;虽然入的地狱多，但是他罪比较又轻一点。
这个见根，是一切罪的源头，说“眼不见，嘴不馋”，眼若不看见这个东西，嘴也就不馋。“耳不听，心不烦”，耳若不听这个美妙的音声，心里也不会生这个欲念。所以这个“见”，就是一个恶之首，罪之魁。那么在单独这一个“见”造的罪，没有多大。
所以，“见见一根，单犯一业”：这单一个见根所造的罪业，单犯一种的罪业，就是在杀、盗、淫里边单单犯或者盗、或者杀、或者淫，犯了一种业，“是人则入一百八地狱”。
“由是众生别作别造，于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。”
“由是众生别作别造”：由前边这种种的情形，这众生他特别自己造作的罪业，自己去受去。
“于世界中入同分地”：在这个世界里边，每一种人造同一种地狱的罪业，就入同分地狱。“同分”，就是一样的——这一类的，就入这一种的地狱;那一类的，入那一种的地狱。
“妄想发生”：罪是由无明颠倒造成的，这一些个地狱也是由妄想所发生的。“非本来有”：这都不是本来有的。本来是清净无染的，什么都没有，就是因为一念，“只因一着错，输了满盘棋”，所谓“差之丝毫，谬之千里”，这边差一点，那边就相差很多了!
“复次阿难!是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。”
“复次阿难”：因为前边所讲这十习因、六交报的意思还没有完全说完，所以释迦牟尼佛说，我再讲一讲这个道理给你听听
“犯菩萨戒”：这菩萨十重四十八轻戒，他根本就不守，就犯这菩萨十重四十八轻戒。“毁佛涅槃”：他又毁谤佛这个“涅槃”的道理，说这也不对的。那么究竟这个人是个什么人呢?就是造罪的人。“诸余杂业”：其余的，还有很多很杂的业障。
“历劫烧然”：他造这种罪业，经过很长远的时间，在地狱好像火这么燃烧他。“后还罪毕”：等他这个罪业受完了，不在地狱里头受这一些苦报之后，“受诸鬼形”：罪业受完可受完了，他又托生来做鬼了。
所以你说，我们信佛教的人，自己称自己是个佛教徒，不信鬼;但你看《楞严经》上，说鬼有很多种，不是一种鬼!我告诉你们，〈楞严咒〉上多数说的也是鬼，好像“啰阇婆夜、主啰跋夜”，那都是鬼。为什么念那个咒?因为那是鬼王的名字，你一念，其余的部下，那一些个小鬼儿，就都不敢做坏事;所以这个咒都是鬼神的名字。
恭录自《大佛顶首楞严经》浅释
