人们往往意识不到，自己拥有的无上至宝

事实上，很多人根本不知自家有如此宝藏尚待开发

。即使听说，也往往当作神话一笑了之，既不能直下承担，亦无心挖掘开显。因为我们现有的心行是如此狭隘，甚至容不下这种可能性。

人生最重要的是什么？或许会有很多答案。却很少有人会想到，和我们在世间所能得到的一切相比，人身才是最可珍贵的无上至宝。

人们往往意识不到这一身份的价值，似乎生而为人是理所当然的事，根本不值得庆幸。我们赚点小钱也会开心，对得到这个“人身宝”却毫不在意，因为它是免费的，不是我们花钱买来的。

其实，我们身上的任何一个器官远比财富更重要。当我们拥有健全的色身时，或许体会不到，明亮的眼睛有多么重要，完整的四肢又有多么重要。我们习惯于拥有，习惯得几乎感觉不到它们的存在，自然也忽略了它的价值。一旦失去之后，才会追悔莫及，甚至愿以全部财产来换取它们。如果没有眼睛，我们就看不到整个世界；如果没有双手，连基本生活都难以自理。报刊上，时常可以看到病人为移植器官而历尽艰辛、倾家荡产的事例。得到一个器官尚且如此艰难，何况完整的人身呢？若是失去这一身份，也就失去了在世间拥有的一切。

我们的一生，不断处于各种追逐中，追求金钱、事业，追求家庭、感情，以为这就是人生的全部。为什么会产生这些欲求？是因为凡夫这颗无法自主的心需要它们来填补。若仔细评估一下，其价值究竟何在？我们期待的这一切，只代表暂时的需要，也只有暂时的意义。因为它们都无法永远保有，我们不过是暂时的经营者或保管者。死亡来临，我们什么也带不走，甚至这个身体，最终也要化为灰烬，回归大地。

伴随生命继续流转的，唯有无始以来积累的业力，这才是和我们须臾不离的。而在随业风漂流的漫长岁月中，得到人身的机会微乎其微。

现代人感觉不到人身难得，可能因为我们看到的人太多了，尤其是在城市，到处人满为患。另一方面，生个孩子也很容易，似乎人身不见得那么难得。但从宏观角度来看，得到人身的概率在一切生命中却是微不足道的。虽说世界人口已达几十亿，其数量仍无法和其它众生相比。仅仅在我们可以看到的畜生道，一个蚁窝就生存着成千上万的生命，而在广袤的海洋和森林中，更生存着难以计数的众生。

佛经记载，某日，佛陀从地上抓起一把树叶询问弟子：我手中的树叶多，还是大地的树叶多？弟子回答：当然是大地的树叶多，手中所有无法比拟。佛陀以此告诫大众：得到人身的有情，如我手中的树叶；未得人身的有情，则如遍布大地的树叶。

在无尽轮回中，我们曾堕落地狱，曾沦为傍生。如今虽然生而为人，但百年之后，能保证自己再得到人身吗？人身的意义，不仅在其难得，更在于它的价值重大。我们能用这个身份做什么？或许不少人会觉得，这个身份可以用来赚钱，用来养家糊口。在这个世上，多数人都不曾对现有人身善加利用，反而沦为这一身份的奴隶，不仅要为生存奔波操劳，更为了满足不断增长的物欲忙碌一生，操劳一世。尤其是现代人，极度缺乏因果观念，在几十年的人生中，因贪图享受而不断造业。一旦离开这个世界时，带不走分毫财富，却背负了沉重的恶业，实在得不偿失。

当然，也有些人能利用今生造福社会，或通过修行改善自身生命。但总体而言，都未发挥人身的最高价值。

这一最高价值究竟是什么？那就是成佛！在生命的某个层面，人人具有和佛菩萨同样的品质，经中将此喻为“贫女宝藏”、“力士额珠”。一旦将蕴涵如来智慧德相的牟尼宝珠打开，我们也可以像佛菩萨那样自在解脱，广泛利益众生。

或许有人会感到疑惑：为什么我们现有的境界和佛菩萨毫无相似之处呢？这是因为，我们固然具有佛菩萨那样的潜质，目前却滞留于凡夫心的层面，尚未将此宝藏打开。事实上，很多人根本不知自家有如此宝藏尚待开发。即使听说，也往往当作神话一笑了之，既不能直下承担，亦无心挖掘开显。因为我们现有的心行是如此狭隘，甚至容不下这种可能性。

作为学佛者，必须认识到生命是无尽的，而不仅是今生这几十年。众生虽然平等，但因业力所致，起点各不相同。有些天生聪慧，福报深厚；也有些资质驽钝，福薄命苦。所以，我们不能只考虑现世，更要着眼未来。人天善法的修习，正是立足于暇满人身的获得。得到人身，既出离了三恶道苦，更对生命发展具有重大意义。六道中，唯有人的身份可以修行。地狱、饿鬼太痛苦、畜生太愚痴，天人则太快乐，都无法精勤道业。唯有人类处在苦乐参半的环境中，兼具抽象思维能力，能为离苦得乐而追寻真理，开发智慧。

佛陀是以人的身份修行成就的，诸佛同样是以这一身份成就的。可见，人身是成佛之路不可或缺的护照。得到人身，有如得到一次超凡入圣的大好机会。若不善加珍惜，蹉跎一生，不知何时才能再有这样的幸运。所以说，认识暇满人身的重大意义，直接关系到我们能否利用今生学好佛法。

——摘自：《普贤行愿品观修原理导论》